今天接着读杜牧的诗。

上一篇我们说，杜牧身体开始变坏，人生走到了下半场，那好，现在下半场开始了。

（杜牧塑像）

一、朝中有人好做官

杜牧是在已经接到任命的情况下请假到江州去接弟弟杜顗的，这至少反映出这样一个信息：他打算长期在长安当一段时期的京官。

膳部员外郎的官，说大不大，说小不小，杜牧觉得能够养活自己和弟弟了，从六品的官职让他有机会请假公费旅行了一圈，去江州并不近，何况他又在江州过了年，等到他一路停停走走回到长安时，已经是唐武宗会昌元年的七月，假期只有三个月，他这一次江州之行远远超期，依照规定，他肯定是要解职的。

但他没有，不但没有，反倒还升了比部员外郎，职务中还兼着史馆修撰。比部员外郎相对前面的膳部员外郎看似平调，其实算是升了半格，因为膳部员外郎归礼部，而比部员外郎归刑部，礼部是后行，刑部是中行，升了半格。直接工作内容是“掌内外诸司公廨及公私负债、徒役公程、赃物账及勾用度物。”打个比方吧，这相当于审计署，一看工作内容，就明显知道，这个位置重要多了。

（杜牧画像）

虽然这依然是个闲职，但杜牧何以前份工作没做却又升了职呢？有两个关键人物肯定是起了作用：一位是幕主崔郸，这个时节，崔郸还在宰相任上，前面的膳部员外郎估计也是他的安排；第二位是他的堂兄杜悰，杜悰大家还记得吧，就是那个尚公主的堂兄，此时他正做工部尚书。

不管是谁把杜牧的职位（虽然是闲职，但毕竟是国家公器啊）问题解决了，都至少说明此时人情之于官场的作用，其实也从侧面反映了唐王朝正急速走着下坡路，不过，这也正常，牛李两党这时正斗的如火如荼，党同伐异是再正常不过的事情，更何况中间还夹着官员们跟宦官的角力，不管是牛党还是李党，同宦官的关系都不简单。

二、险些赐死的宰相

我们知道，唐代最后几位皇帝全部出自宦官之手，原因很简单，兵在宦官手里。可是唐代不是秦代，此时的宦官已不可能做到像赵高那样天下大权统揽一身，封建社会的制度体系越来越有利于政治清明。仇士良有办法扶立唐武宗，却依然只能通过宰相们左右朝局，这使得晚唐的朝局乱象丛生，除了牛李之争外，宦官们也时不时的控制欲发作一下。

（唐武宗像）

杜牧回京之后，就发生了这样一件事，唐文宗死后，他的两位宰相杨嗣复和李珏（这两位算是牛党）当然被唐武宗嫌弃，李德裕入相也是因为这个原因，杨、李二人显然也不支持武宗，仇士良于是鼓动唐武宗（武宗性格很果决，就是那个灭佛的皇帝）索性赐死杨、李，武宗答应了。

前朝宰相，新帝却要简单不论罪而赐死，虽然一朝天子一朝臣，但做到这样露骨，显然很离谱。杜悰觉得这不合适，就去找新朝新贵宰相李德裕，称：“天子年少，新即位，兹事不宜于手滑！”天子太年轻，而且刚刚继位，这样的事不能放任不管，李德裕一听，觉得事态严重，联名崔郸、陈夷行（另一位宰相）及内枢密使共同上奏，这几乎是满朝之力啊！唐武宗没办法，只得收回成命。

虽然，最终杨、李二人没有被当即赐死，但赐死的宦官已在路上，贬在外地的两位宰相命悬一线，着实让回京的杜牧胆战心惊，他一向胆小，这一次，他觉得要有所行动，于是去拜访了李党人物李回。或许这不算站队，但至少算是示好吧。

（杜牧像）

或许正是因为他只是示好，却不站队归附（牛僧孺对杜牧有知遇之恩，如果真“站队”李党，人品就有问题了）。到会昌二年春天，杜牧就被赶出了长安。这一次，是到黄州任刺史。

这算是地方大员啊！

三、升，还是降？

杜牧想多当几年京官的理想没有实现，尽管他十二分的不乐意去黄州，但圣命不可违，他还是上路了。

其实，他的性格也不合适在暗流汹涌的长安继续待下去，他自己肯定也知道，只是他仍然觉得万分失落。

（李德裕塑像）

这一年，李德裕当权，杜牧的幕主崔郸已经罢相，杜悰也出镇淮南，牛党崩盘式失势，一个明显是牛党的人，李德裕是无论如何不能让他留在长安的，他需要自己的嫡系。

出京，似乎是贬了，但杜牧并不是，他之前的比部员外郎是六品上，这一次去黄州任刺史，实际上大大升了格。因为黄州虽属下州（唐代州一级的行政机构中，五十七个州，被设置大、中、下都督和都护府，其余的分府、辅、雄、望、紧、上、中、下八个等级），黄州是下等州，但州刺史也是正四品下的品秩。

六品上，一下子跳过五品，升到了四品下的级别，官品大幅提高，可以说，杜牧从此跻身高官行列，为什么这样说呢？

之前我们说过，在唐代，五品是个大门槛，上下差别很大，五品可以免全家徭役，五品下只能免自己；五品官还可以荫子；五品以上致仕还可享受半俸，也就是有退休工资；五品以上在京出外有随身护卫武士；五品以上因私出行的话，可以借宿驿站管吃管住，更何况从唐德宗朝时起，刺史的一个儿子可授予正员官，父亲授予五品致仕官阶。

你看，很实惠，但杜牧还是不乐意，最重要的是出京了，无法影响朝局了，从庙堂之高转成了江湖之远，这让他很受打击，就算升官，也觉得自己不招待见，一片失落，更何况，他的身体时不时的还给他报警。对于李党来说，或许有打击杜牧的成分，但分量不重，基本属正常调动。

当然，他这个官职来得也很有意思，很可能是他向李回示好的结果。你还不错，虽然不能用你，但也不亏待你。杜牧被扔到了黄州。

四、杜牧与苏轼的比较

黄州很有名，但在杜牧这个时候还不出名，到了宋代才大大出了名，因为苏东坡来了这里，他因为“乌台诗案”的原因贬到这里做团练副史，在这里，苏东坡完成了他的人生转变，苏轼“变成了”苏东坡。

已经成为四品官的杜牧沿途享受高官待遇，驿站不仅管吃、管住，甚至在每餐饭还额外加有肉，更重要的是驿站还给他提供一定量的酒，这恰是他诗思的泉源，尽管这个时期，他已不能多饮。

（唐时驿站接待是分等级的）

刺史是地方行政长官，一把手，杜牧把这个刺史做得很像样，他关心民众生活，不断兴利除弊、祈雨、填废井……总之，职责范围内的工作他一样也没有落下。

他杜牧依然不开心，他虽非贬官，但心情却比那些被贬的官员更恶劣，因为这不是他想做的工作，我们可以从他在黄州写的一首《兰溪》诗里看出端倪：

（山中兰）

兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。

黄州城东南有一条河，名叫兰溪，也就是现在的浠水，发源湖北英山县，向东南汇入长江，入江处称为兰溪镇，距黄州七十华里，附近有竹林蹬，这是箸竹山的群峰之一，山间兰叶葳蕤，春来兰花似海，兰溪即因此而来。

兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。兰溪的暮春，溪水碧如玉，泱泱而来，两岸的兰花，在雨水的淋洒之下催生出阵阵幽香。

楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。春光虽然未败，但诗人的心情并不畅快。兰溪的香草与溪流不由让人想到被贬的屈原，或许昔时的屈子，就是踩着这样的道路，在憔悴悲伤中一路走往潇湘的吧。自然界的景色如此美好，诗人的心情却并不美丽，面对无边美景，他想到了却是失意的屈原，他的情绪当然是消沉的，这官，杜牧当的不高兴！

（屈原塑像）

这让人不禁想起三百年后的苏轼，他在兰溪也有诗词传世，就是下面这阙《浣溪沙.游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流》：

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

（东坡居士）

词意不须多说，只体会其中昂扬的斗志，谁道人生无再少，门前流水尚能西！写得霸气淋漓，让人顿生奋斗之心。一样的黄州，一样的兰溪，又一样是暮春，恰又都有一样的细雨，两位大才子面对的景象何其相似！但杜牧的诗沉郁悲愤，苏轼的词豁达雄浑，格局大小，似乎立见高下。如果仅黄州“兰溪”诗词一项，杜牧该是完败的吧。

细想两人的心情并不相同，杜牧是正任主官，堂堂的刺史；苏轼却是罪臣贬官，一个不领兵的武职，相当于现在闲置的“调研员”。两相对比，该消沉的应当是苏轼吧，但实际情况恰恰相反，杜牧的行政长官做得中规中矩（因为历史关于这段记载太少），而苏轼却开发了一片空地，自食其力，像白居易一样给这片地起了名字叫“东坡”，甚至自己也改叫“东坡居士”，人生进入了“东坡时代”，我们写过文章得出过结论：黄州改变了苏东坡。

人，活着，真的需要点精气神！在黄州，东坡活得斗志昂扬，义气风发。

当然，杜牧在黄州也不白待，与苏东坡的较量中，他终归还是扳回了一城（当然，这种较量，是我们假想的），“小杜”毕竟也不白给，下一篇再说。

（【唐诗闲读】之200，图片引自网络）