瓦拉纳西看点三：火葬和性庙Napali Temple（如果不想去克久那霍的话，Napali Temple 可作为替代）。

在瓦拉纳西期间，我们去欣赏了一下据说比克久那霍更为震撼人心的Napali Temple。众所周知，克久那霍是印度教性-爱主义的代表作，比它还抢眼的会是何种彪悍光景呢？

我们想想都乐了，以为一个行将风靡世界的超豪华新景点将在我们的眼皮底下诞生。于是，对提供这一信息的Teeth 宾馆经理Leslie格外高看起来。

早饭后，Leslie自告奋勇带我们去参观Napali 庙。我们在曲折狭窄的小巷子里兜兜转转了大约10分钟后到达性庙——Napali Temple。

Napali Temple 位于恒河边，规模很小，门票10卢比/人，令人跌破眼镜的是守庙收费的竟然是个不足10岁的小男孩儿。对着他那双明亮干净的大眼睛，我们禁不住大为感叹印度性教育的开放和大胆。

这座所谓的性庙，实际上只有一座规模很小的塔式建筑，而且大门紧闭，不对非印度教徒开放。带我们来的餐厅经理吹嘘说：看这个我可是老手，而且一般人我不带他来。

我们明白，其潜台词是给小费的才带。

在经理的絮絮叨叨中，我们睁大眼睛乱放光芒或仰天长啸或低头驻足，皇帝大概觉得不去克久那霍多少会遗憾，所以看得格外认真，每发现一处便如获至宝般至少向村妇报告两次。

可惜，此庙实在太小，让他得以如获至宝的机会不多。

在我们如X光般的四目检视下，Napali Temple 里的物事无一处漏网。那些露骨而夸张的姿势被生动而形象地以雕刻形式展现，它们大多位于窗户、门框和横梁处。

雕塑中的人物中，男子强大粗壮，女子丰乳肥臀，体位之高难度和复杂多变非一般凡夫俗子所能胜任，除非练过瑜伽，还得是高段位的。

不禁想：难道这就是瑜伽成为印度国粹的重要原因？

回到人物本身，女子之丰腴在彼时我中华盛唐亦是美艳标准，可见当时之时尚已经具有相当的国际性；男子之粗大大概跟印度教的男根崇拜有关，殊不见随处可见的林迦被信徒装点得无比娇艳？

印度并非是一个性开放的国度，我们后来的经历证明，在这方面印度可以用相当保守来形容。

这就让人有充分的空间去展开无边的想象力，思考他们何以会将如此露骨之姿势雕刻在庄重严肃的庙宇之上？

据说原因有三：

1、 这是古代进行性启蒙教育的一种方式。印度男女学生向来分校学习，这些庙宇是男孩子们的露天课堂。

2、 庙宇保护的需要。传说做（繁衍）爱（后代）是雨神尹卓拉(Indra)的最爱（与中国云雨之欢的说法可谓一脉相通），也有说尹卓拉是处女，见到此般雕塑会含羞而撤。不管怎样，结果都趋于一致，那就是尹卓拉或因羞涩或因满足，不会再派遣雷公电母去摧毁寺庙。

3、 古代僧侣修行的秘径。出家人当戒酒、戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语，其他四种相对容易做到，淫欲却乃本能，谁也无法控制荷尔蒙的分泌。故，戒淫欲成了试金石，美人当前无所动，大欲之下更深沉，这样的人才有资格实现涅槃和圆满。

但是，后来我们又发现了一种更具有现实意义的说法。据说当时佛教盛行，出家的人实在太多，从而导致人口直线下降，为了改变这种局面，统治者就倡导和出资搞了这些雕塑，用以诱惑那些定力不足的出家人娶妻生子承担传宗接代的任务。

不管何种说法，似乎都有些道理。毕竟这是在印度，万事皆有可能。

因为Lesli的强劲推介，让我们放弃了去克久那霍看性庙的计划，直接买了去阿格拉的火车票。然而，参观完Napeli temple 后，我们都产生了悔意。虽然这里也有相同的一些内容，但是实在过于单薄。

P.S.不知道诸位看官有无发现存在于印度性文化中强烈的悖论？用马克思的话说就是：印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林迦崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”嗯，在该国甚至还专门有一本书教姑娘们如何进行床笫之欢，此书叫《爱经》，有趣的是，该书的作者犊子氏是在严格禁欲数年后才写出此书的。（2009-11-3 观性庙发人深省)