法海寺明代壁画珍藏

　　法海寺明代壁画是法海寺的镇寺之宝。法海寺位于北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面。

　　法海寺明代壁画所绘帝王气宇轩昂，神态威严。妇女则仪容丰满、美丽、温柔。至於天王、金刚和力士，不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了皈依释迦如来佛的无限诚心。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态:妇女梳各种样式发髻，戴各式首师、璎珞、钏镯和花朵;男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案，童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特徵上，使人们易於分出他们的性别年龄；从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明淮确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。

　　菩贤菩萨

　　水月观音

　　佛龛背後绘的是观音菩萨、文殊和普贤三尊菩萨以及他们的脊属和坐骑。其中以中间的水月观音画得最为传神和出色。她宽肩袒胸、肩披轻纱，薄似蝉翼，胸饰璎珞，表情 温和安详，屈左膝盘左而坐，形态庄重大方给人以清新明净、和蔼祥瑞、出世超凡之感。十八罗汉身後两幅壁画，以如来佛和飞天为主，衬以牡丹、月季、芭蕉和菩 提等，加以祥云缭绕，显得庄重肃穆。

　　文殊菩萨

　　更多高清局部

　　帝释梵天图东

　　明代中国壁画的颠峰之作壁画出自明代宫廷画师之手，绘制十分考究。法海寺《帝释梵天图》(北墙西侧)重大特点是继承了唐宋时期纯粹佛教内容的风格。元代之后的多数壁画在内容上都是佛道掺杂，而法海寺竟然跃出当时的主流，继承了唐宋时期的风格。因此有专家指出，与唐宋时期一脉相承的《帝释梵天图》唯有在法海寺壁画中才能看到。

　　帝释梵天图西

　　赴会东

　　赴会西

　　大菩贤菩萨

　　文殊菩萨

　　水月观音

　　法海寺明代壁画最为珍贵的壁画要算北墙门两侧所绘《礼佛护法图》。该图由帝后、天龙八部和众鬼神组成浩浩荡荡的礼佛护法行列。两幅画共有人物35人，三五成组互相呼应，人物服饰华丽，仪表庄重温雅，色泽艳丽而浓厚。左面一幅画分三部分:走在队伍最前列的是四个肤肌丰润表情庄重的天女。一个侍女手托花钵走在最前面，接看是女后双手合十缓缓前行，另外两个侍女捧盘跟随在後，後面簇拥着一群撑幡的嫔从。在她们身後担任护卫的是立目瞪目、体态魁伟的广目和多闻天王。此画的中央部分所绘是如意观音，她的脚下有狮子、狐猩和豹。观音前面走着三个女侍，一个手托菩提树，两个撑飘拂宝幡。画的後面部分绘金刚、力士、小鬼和帝王。金刚手执斧钺，力士拿杵，小鬼扛艮锯，长发鬼手撑风幡，他们都伴随戴冕旒的长发帝王正在行进。右面一幅画也分为三部分：前部绘帝王和女像。画面以一个手捧插珊瑚铜壶的俊美少女为先导，随后是头戴冕旒、神态肃穆的帝王，帝王身後分别撑幡和捧盘的伴随仕女，护卫他们的是怀抱琵琶和手执宝剑的增长天王和持国天王。中部所绘是八双手臂拿着不同法器的观音，伴随他的是手持香炉的比丘和举幡女郎，随後是天帝和天后。天后裙带艳丽多彩，神态丰满多姿。壁画的后部绘的是不空羂索观音和韦驮以及帝后，结尾是一个长发夜叉和捧着珊瑚瓶的鱼精。这些佛画都严格遵照佛教的仪轨，没有儒道掺杂的痕迹。除此，大雄宝殿顶部三个藻井天盖上所绘“曼陀罗”和天花板上所绘的以梵文代表的“毗卢遮那佛”和菩提像，也都极为精美。彩画以翠绿靛蓝色和描金制作，显得异常华丽严谨，形式朴素大方。

　　大雄宝殿内藻井曼陀罗

　　（梵语Mandala，意译坛城）

　　祥云图：殿内三世佛像背后壁画部份。祥云图每幅宽4.5米，高4.5米，面积20.25平方米。共三幅，面积60.75平方米。

　　水月观音：观世音菩萨，梵文Avalokitesvara的意译，水月观音是观世音菩萨三十三身像之一，名家名笔迭出，此像有多种形式，都与水、月有关。水中月，喻诸法无实体。本寺水月观音位于正殿佛像背后，坐南向北，画面宽高俱4.5米。

　　水月观音局部：观音头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像，表示观音既是阿弥陀佛的左胁侍，又是他的接班人。

　　水月观音局部

　　水月观音局部

　　水月观音局部

　　水月观音局部 脚：

　　“漫腰束锦裙，赤了一双脚。”

　　白纱衣：水月观音局部，身披白纱衣，象征洁白无瑕。披莎画工极细，纱上每一六角小花，均由48根左右金丝组成。

　　护法韦陀尊天：位于水月观音的右上部。佛寺的守护神，传说又是观音菩萨的护法神，体格魁梧，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。

　　鹦鹉：位于水月观音像左上部。佛经中关于鹦鹉传说较多，如阿弥陀佛化为鹦鹉教化国人，再如山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒淋，天帝见而感之，降雨止火。

　　牡丹：水月观音图局部

　　金犼：位于水月观音像右下部。观音的坐骑。金犼，兽名，又叫金毛犼，似犬，凶猛异常，食人，每与龙斗，口中喷火数丈，龙往往不能取胜。

　　善财童子：位于水月观音像左下部。当善财童子诞生时，有种种珍宝自然涌出，故名。善财童子五十三参，最后获得正果，参拜的二十七位善知识是观音菩萨，后成为观音菩萨的胁侍。

　　普贤菩萨：梵文Samantabhadrade的意译，也译“遍吉”，音译三曼多跋陀罗。他主一切诸佛的理德、行德，代表德与行，据说他有延命之德，并有十大行愿。为释迦牟尼的右胁侍。画面宽高俱4.5米。

　　普贤菩萨局部 手

　　普贤菩萨局部 手

　　驯象人、六牙白象：六牙白象为普贤菩萨乘骑。白象调顺，威力大，象征菩萨善柔，有大势。六牙表示到达彼岸之六度。

　　信士：

　　为称赞念佛行法的信士，

　　称之为最胜长者

　　信士：据说为毘舍离国月盖老人，他与同伙五百长者，常入维摩方丈，听不二法门，请西方三尊救国内恶疫。

　　驯狮人、狮子：狮子是文殊菩萨乘骑。以狮子勇猛象征文殊智慧、辩才锐利、威猛。

　　驯狮人局部

　　文殊菩萨局部：其身郁金色，头戴五髻宝冠，五髻表五智五佛

　　西壁赴会图，飞天：梵文Gandharva（腱达婆），又名香音神，八部众之一。她常出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法时刻，从身放香，故名香音神。

　　西壁赴会图~四菩萨：文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，法华四大菩萨为弥勒、文殊、观音、普贤，说法不一。

　　菩萨：四菩萨之一

　　菩萨：四菩萨之一

　　山泉：赴会图山泉部分

　　西壁赴会图 十方佛：

　　西墙五佛与东墙五佛合成十方佛

　　佛：十方佛之一

　　西壁赴会图 六菩萨

　　菩萨：六菩萨局部

　　浪花：赴会图山泉花卉局部

　　菩萨：六菩萨局部

　　菩萨：六菩萨局部

　　牡丹：西墙赴会图山泉花卉局部

　　东墙赴会图~飞天：体态娇娜，貌似少女，双手托花盘，依飘带在白云中飞舞，与西墙飞天相同冷淡宝冠、飘带、托物与舞姿等与西墙飞天都不一样。东墙飞天赤足外露。

　　东墙赴会图 四菩萨

　　菩萨：四菩萨局部

　　菩萨：四菩萨局部

　　牡丹：东墙赴会图局部

　　菩萨：四菩萨局部

　　百合：东墙赴会图局部

　　东墙赴会图~十方佛：与西墙五佛合成十方佛

　　东墙赴会图 六菩萨

　　荷花：东墙赴会图局部

　　菩萨：六菩萨局部

　　帝释梵天礼佛护法图：位于殿内北墙左右侧，长14米，高3.2米，绘二十诸天像，共有36个任务，人物高1.2~1.6米；本图片为北墙东侧：依画面从西至东排列顺序为：大梵天、东方持国、南方增长、大自在天、功德天、日天、摩利支天、坚牢地天、韦驮天、娑羯罗龙王。

　　北墙西侧：依画面自西至东排列顺序为：阎摩罗王、金刚密迹、散脂大将、鬼子母、月天、辩才天、菩提树天、西方广目、北方多闻、帝释天。

　　北墙五人一组：人物排列，从左至右：牛头、阎摩罗王、金刚密迹、长髪鬼、散脂大将

　　牛头：异类，地狱之鬼卒。狱卒名阿旁，牛头人手人身，两脚牛蹄，手持大锯，力壮排山。

　　阎摩罗王：梵文Yamaraja的音译，意译双王。原为印度神话中管理阴间之王，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。汉化后，多为浓眉巨眼虬髯王者像。长发鬼：又叫赤发鬼，手持白色风幡。

　　金刚密迹：释迦牟尼成佛后，常有五百执金刚（手持坚固武器的药叉）随从侍卫。其主领者即金刚密迹力士，手持金刚杵（降魔杵）。

　　散脂大将：散脂（散支），全译散脂修摩，是梵文Samjneya的不准确音译，意译为“密”（密神），又名药叉大奖。原为印度教中的火神。左手持金刚戟，表力大无穷。北方天王八大将之一，管领二十八部众。

　　鬼子母：梵文Hariti的意译，又名欢喜母、爱子母，意译诃梨帝。原为婆罗门教中的恶神，专啖食小儿，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。

　　小孩：鬼子母之爱子，音译毕哩孕迦，或译冰揭罗。

　　月天：梵文Candra的意译，音译旃陀罗、战达罗。又叫月宫天子、宝吉祥。是大势至菩萨的化身，原为男像，汉化后为青年后妃像。

　　团凤：月天衣服局部

　　辩才天：梵文Sarasvati的意译，音译萨罗萨伐底，为主智能福德之天神。聪明而有辩才，故名。又司音乐，故另名妙音天、美音天。或为男天，或为女天，以女天为多。

　　菩提树天：原为印度教的地神，守护菩提树的天女。释迦牟尼在菩提树下打坐成道时，如遇下雨，她就用书业做伞为佛挡雨，是最早的护法神，有一侍女为之举幡。

　　菩提树天局部

　　举幡侍女

　　幡

　　西方广目天王：四大天王之一，梵文Virupaksa的意译，意为能以凈眼观察护持世界，音译毘留博义。率领诸龙族及臭饿鬼等守护西方瞿耶尼洲。

　　衣袍：广目天王身披铠甲，铠甲一般分成若干零部件，图为广目天王铠甲部份。

　　广目天王局部

　　北方多闻天王：四大天王之一。梵文Vaisravana，音译毘沙门天，因恒护如来道场而闻法，故名。在印度神话中，原是财富之神，相当于中国财神。佛教吸收为北方守护神。

　　多闻天王局部：着七宝金刚庄严甲胄，左手持供释迦佛的宝塔，右手打幡盖。

　　多闻天王局部

　　帝释天：帝释天及三侍女

　　举幡侍女：帝释天侍女二人

　　帝释天：梵文Indra的意译，音译因陀罗。原为印度神话中的最高天神。传说他统治一切，统领其他诸天。帝释后来皈依佛陀，成为护法天神之一。佛教汉化后，帝释天常作少年帝王像，男人女相。后，又作女后像。

　　托花天女：帝释天侍女之一。左手持盘，内盛莲花，以示佛门供养之事。

　　大梵天、三天女：大梵天及其三侍女。梵文Maha-brahma，意译大梵天，音译摩诃婆罗贺摩。原为印度神话中三大主神之一，既是创造之身，创造一切，又是毁灭之神。在佛教中，大梵天成了色界诸天之王，为释迦佛的护法天神。

　　持珊瑚的天女：大梵天侍女之一

　　大梵天全身像

　　大梵天局部像

　　打伞盖的天女：大梵天侍女之一

　　托宝盘的天女：大梵天侍女之一

　　托宝盘的天女局部

　　东方持国天王：四大天王之一。梵文Dhrtarastra的意译，又叫治国天，音译提多罗咤。此天王能护持国土，故名。率领诸癫狂鬼、香阴神等守护东方弗提婆罗洲。主乐神。

　　持国天王局部：《陀罗尼集经》记，持国天王左手持刀。汉化后，元代塑像，手中持物改为琵琶，身披中国武将盔甲。

　　南方增长天王：四大天王之一。梵文Virudhaka的意译，音译毘琉驮迦。此天王能令他人增长善根，故名。率领诸雍形鬼、饿鬼等主守南方阎浮提洲。

　　南方增长天王局部

　　大自在天：梵文Mahevara的意译，音译摩酰首罗天。此天为三千大世界之主，在三千界中得大自在，故名。原为婆罗门教主神之一的温婆。在印度神话中是毁灭之身，又是苦行和舞蹈之神。在佛教中他为护法神，为镇东北方神。

　　大自在天局部：据说此天原有五个头、三只眼、四只手，其中第三只眼能喷出神火烧毁一切。佛教汉化后，为一三目八臂，持白浮、金刚铃、矩尺、杵。

　　功德天：功德天及二侍从。功德天，梵文Mahasri的意译，又名吉祥天女，音译摩诃室利。原为婆罗门教中命运、财富、美丽女神，掌管财富，散布吉祥，有大功德，故名。在佛教中为护法天神，汉化后，作后妃相。

　　咒师：功德天的侍从，作咒师形，老年胡人装束，手把长柄香炉。

　　功德天局部

　　天女：功德天的侍女，手持如意镜

　　白象：功德天左手持宝珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶上。

　　捧镜侍女局部

　　日天：梵文Surya的意译，音译苏利耶、修利。又叫日宫天子、宝光天子。原为印度神话中的太阳神，在佛教中为护法天神，主司乾坤运转。汉化后为帝王相。

　　摩利支天：梵文Marici的音译，意译阳焰、光天。原为印度神话中的光明女神。她常行日前，日不见彼，彼能见日，能利用隐身法救人苦难。在佛教中为护法天神。

　　野猪：摩利支天常骑猪车，身边复有群猪围绕。画像时，仅以腿后站一野猪代之。

　　地天、韦驮天、龙王：坚牢地天及一侍女，韦驮天、龙王及鱼精、夜叉。

　　韦驮天：梵文Skanda，意译阴天，音译室健陀天，韦陀是译音讹略。原为婆罗门教中的天神。释迦牟尼涅盘后，曾守护佛骨、舍利。在佛教中为南方增长天王的八大将之一，又是四大天王手下三十二神将之首。

　　韦驮天局部：中国年轻武将相，戴盔披甲，手持降魔金刚杵。个人觉得此面部与日本浮世绘感觉颇为相似。

　　坚牢地天：梵文Prthivi的意译，音译比里底毘。原为婆罗门教中的地神，男相，曾为释迦牟尼的福业作过证明，是佛教中的护法天神。汉化后，作女后像。

　　娑羯罗龙王：佛家中的护法天神，汉化后为中国式的龙王。作帝王相。

　　夜叉：龙王的部下，属鬼怪类。夜叉轻捷勇健，手持珊瑚等水中生物，暗喻与海水的联系。

　　鱼精：龙王的部下

　　100000+人已关注加入坦腹斋

　　大拙书画部分链接

　　大 拙 书 画 艺 术（全新配图）

　　拙而不群，暗流涌动

　　《道德经》-------中国画的根脉

　　心里有海 自可神游

　　江南无所有，聊赠一枝春

　　坦腹斋主人 张大拙微信zdazhuo

　　版权声明：坦腹斋致力于中国艺文的推介传播。部分文章推送时未能与原作者取得联系。若涉及版权问题，烦请原作者与我们联系，我们将在第一时间妥善处理。谢谢！联络邮箱：[email protected]