承乾宫的三件帝辛时期的卣是商代卣比较多见的圆形卣，端庄而充满了庄严的气质。相比之下有些方国之器，比如另一个系列的亚醜器，山东青州苏埠屯商墓出土的青铜器，整体感觉就比较粗犷而有原始的蒙昩感。

“贝”在商周时期可以作为财富的象征，尤其周代青铜铭文有许多周王赏赐作器者“贝”的记载。“贝”的计数单位用“朋”。五个为一串，两串为一朋。《说文解字》说“钱贝之贯也”。早期曾经以贝为货币，也就是说，“贝”就是钱。后世用“贯”作为钱的计量单位。按定制一千枚铜钱用绳子串起来就叫做一贯。所以有个词形容家产丰厚就叫作“家财万贯”。

“肜”指祭之明日又祭曰肜。《尚书》里记载了一个“高宗肜日”的故事，主角是殷高宗武丁。武丁是商代难得的有谥号的商王，他是迁都于殷的商王盘庚的侄子。武丁有一次在肜日时忽然见飞来一只野鸡，这只野鸡就立于祭器大鼎的鼎耳上鸣叫不已。武丁的长子祖己就对自己的父亲劝导了一番，说应该先端正自己的态度，做好自己的事，而不要去管为什么飞来一只野鸡，为什么野鸡在这儿鸣叫。这就是《尚书》里说的“惟先格王，正厥事。”

二祀邲其卣记载帝辛肜日是为了祭祀妣丙。“妣”是对死去的女姓母辈或祖辈的尊称，“妣丙”也是祭名，不是私名。妣丙是商王大乙的王妃，也就是成汤的王妃。为什么要祭祀妣丙？有种观点认为，商代有个习俗就是向先公先王的配偶祈求生子。而受祭的有五位女性，妣丙是其中之一。

四祀邲其卣有四十二字铭文，比二祀卣的铭文还稍多几字。四祀邲其卣说的是在商王帝辛四年为先王举行祭祀的事。大致意思是说，帝辛四年癸巳这天，商王帝辛彝祭父亲帝乙的牌位，应该是田猎在外，带牌位随行。但也有不同解释，说“乙”指的是天乙，即成汤。或是说祭祀的地点是在宗庙的庙门外广场上，这是国人开会的地方，也就是铭文里说的“大庭”。

六祀邲其卣铭文二十九字。铭文内容是“其”赏赐方国官员“作册”，得到赏赐的作册作卣以纪念其祖父。这个“其”有的观点认为是三卣的作器者，另一种观点则认为“其”指的是商纣王时被剖心的臣子“比干”。或者说，“邲其”不是指某个人，而是一个复合的族徽，陕西岐山县也出土过带着这样族徽的青铜器。

二祀卣和四祀卣的卣盖以及卣底部都有“亚獏父丁”的字样。六祀卣也有“亚獏”字样。有的文字学家认为：商周的重要建筑，比如明堂、宗庙、大寝、燕寝平面图都是“亞”字形。考古发现的殷墟宫殿、宗庙、王陵都是“亞”字形。有种观点说彝器上有“亞”字款的都是祭器。或者还有观点认为“亚”是一个古老的氏族部落，商代的一个方国。殷商与亚部族的关系非常亲密。

山东苏埠屯殷商大墓就是“亚”字形大墓，出土的器物有“亚”文字的有亚醜方簋、人面纹的亚醜钺，还亚﨨钺，这也是一个亚部族的贵族墓。有种观点认为，这个山东青州苏埠屯的亚部族就是后来周代被周公东征所灭的“蒲姑”，或者叫作“薄姑”、“专古”。

西周建立后周武王于第二年就去世了，武王的儿子姬诵继承了王位，就是后来所称的“周成王”。周成王年幼，由武王的弟弟周公姬旦辅佐。这时被周分封于殷商王都旧地的纣王之子武庚趁机叛乱。同时监管武庚的周王朝亲贵、武王和周公姬旦的三位同母弟弟管叔、蔡叔、霍叔也纷纷叛乱，史称“三监之乱”。

周公姬旦平定了武庚之叛和三监之乱，这时东夷又发生了叛乱，这其中就有蒲姑国。陕西宝鸡曾经于1929年出土过一件周公时期的青铜鼎，鼎上铭文记载了周公征伐东夷，丰国和专古都被灭了。专古就是指蒲姑，即有可能就是这个与殷商关系密切的亚族。周公得胜而归，在周的宗庙里献俘，并举行饮酒礼，饮秦地清酒。周公赏赐给作器者贝百朋，用来做祭器的鼎。被灭的蒲姑后来成为姜太公的封地，改国名为“齐”。

三卣因为年代久，历来对其评论众说纷纭，或说其真伪，或解其铭文之多意。我个人还是赞成各种观点集合起来对比看看，不妨不下定论。