钟繇《得长风帖》，行草书。钟繇书法真迹到东晋时已失传，现存墨迹本为后人所临摹。

南朝刘宋时人羊欣《采古来能书人名录》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书（八分书），“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表”，“六帖”，“三碑”。

“五表”指《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》《调元表》《力命表》。这是现存钟舔书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。

“六帖”指《墓田丙舍》（简称《丙舍帖》），《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。＂六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》成就较高，也较接近钟体。是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，已远离钟体。

“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”，但此碑立于东汉永兴元年（１５３年），此时钟繇只有３岁，显然是误传。魏《上尊号碑》和《受禅碑》亦有确切记述“王朗文，梁鹄书，钟繇刻石”。这里选用梁鹄书的原因，涉及到曹操对梁鹄的推崇显然要高于钟繇。但是经得起历史检验的却是钟繇。