每一件事本身并无好坏的标签，从其它角度看它的所有评价都会变的

今天我们接着来学习《道德经》第27章。前边老子讲了“善行者无辙迹，善数者不以筹策”，讲的是我们习惯性思维，我们认为一出门就要坐车，就会有车轮子的印，可是有的人善于出门就不坐车，用其它方式来出行，您不能认为他错，因为每个人有自己的特点。所以我们习惯认为某某人怎么怎么样，有可能换个角度他其它特点可能做的会更好。

今天学的这话是“善闭者无关楗而不可启也”，这话说真正善于关闭，比如把这盒子盖上、把门关上等等，善于关闭者，他不用锁头和钥匙你一样打不开它。

下边的一句是“善结者无绳约而不可解也”，真正善于打扣的人，把这个东西给捆在一起的人，人家不用这绳子扣，你也一样解不开。就是我们习惯性认为把什么东西绑上一定要打个扣，但是高明的人从其它的方法入手，能把它给捆的很好，可是最后没有这扣你也打不开它。

是不是没搞懂老子说的到底什么意思呢？下边这话就露出来老子在说什么，老子说“是以圣人恒善救人，而无弃人”，所以真正悟道的领导者，他一直善于救人，挽救每一个人，而没有弃人，不会放弃一个人。在那种高明的领导者眼里，每一个人都各自有其特点，我们习惯性认为，比如说销售人员就是能说善道的人，我们习惯性认为就是这样，可是在领导者看来，有些沉默寡言的人，但是人家有真诚的心，人家通过他的方式也一样做到。比如说销售，我用能说善道的人，但是我在做什么内务工作的时候，或者我用什么其它方式，让那种沉默寡言的人也能发挥好自己的特长，所以没有抛弃的人。

这是老子讲的用人观，在老子眼中真正高明的领导者，绝对不会轻易放弃每一个人的，这个世界上每一个人有各自的特点，每一个人的特点有可能都是独一无二的。所以在高明的领导者眼里边，这个适合的用你，你有另外特点的我给你放到另外一个岗位上，每一个人都有其位置，我绝对不会抛弃一个人。

这是非常了不起的境界，是施救众生的境界，天下众生我全部普度，这要在佛教讲，无论是地狱里边的饿鬼，我都要普度，每一个人各有其特点，我一定会找到你的优点来去救你，帮助你，让你找到自己的位置，能做到这点了不起。

比如孔子教学因材施教，他不会放弃一个学生，无论什么样学生，我根据你特点来教你，这是很高明的。老子讲的就是这样的思想，每一个人一定要找到，因为世界是多元的，你不要用一个标准来衡量，前边讲的那些都是一个标准，出门就必须坐车，一算数就必须拿竹片来数，一关门就必须用锁头钥匙，一捆什么东西就必须结个扣，这都是习惯性思维，好像这东西是最关键的。可是换一个角度来讲，有可能其他人用其它方式也会做得好。我们要充分利用每一个人的特点去做事，这是老子讲的。

老子又讲了一句话，“物无弃材”，就是这个物体就没有给废弃的，为什么？因为每个东西有其各自的特点，他所以说无用，是因为您没找到它合适的位置，真正高明的人是不会轻易抛弃每个东西的，这好像是今天讲的环保主义者，充分利用这世界上每一个东西，不要去抛弃它，因为每个东西都有它的特点，你可以用它。这个道理在公司经营中我们讲人力资源，也就是说每一个人各自有特点，我们只要把他调到合适的岗位上都可以用。

在我们自己的生活中，如果不是公司经营，我们个人生活中也是如此的，比如说我们周围的朋友，有人交朋友喜欢交自己小圈子里的人，就认为我跟他对脾气，我跟他好，我就看他好，其他人呢？未必理。可是你要知道，每一个人都有各自的特点，都有值得学的地方，您之所以不愿意跟他交往，有可能他所擅长的正是你的短板，所以你可能不愿意去暴露这个事。

老子《道德经》这一章就是告诉我们一个大智慧，我们的人生在有一定阅历以后，我们就会形成思维定式，这种思维定式会让我们的路越走越窄，老子告诉我们这个世界是多元的，每一件事本身并无好坏的标签，我们从其它角度看它的所有评价都会变的。每一个事情、每一个人都有其特点，我们从多元的角度看这些问题，我们就能够解开很多解不开的疙瘩，我们就能够看到以前很多看不到的能够启发我们、提升我们的优点、好处。

老子告诉我们要用这种观点看事情，更重要的这句话告诉我们要胸怀宽广，我们心胸能够装一切人，我们以慈悲心去救这世界一切人，去善待他们，这是一种更高的境界。