良知无边，万相无边

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传法嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。

原文：

“义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。”他日，又曰：“圣如尧、舜，然尧、舜之上，善无尽。恶如桀、纣，然桀、纣之下，恶无尽。使桀、纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’？”

释义：

良知心体，随一切缘，起一切用。十方世界，无量万相，皆良知心体的现相，皆良知心体的作用。现相无量，作用无尽，岂能是用有限的人生而说得尽的？

阳明先生说“恶无尽”，“善无尽”。佛家言，“色无边”，“相无尽”。法身无边，法相无边。无边之故，一切圣贤不能望其涯，一切诸佛不能尽其际。圣如文王，佛如释迦，也不能见其涯岸，也不能见其边际。佛家有一个公案，可以说明这个道理。

无边身菩萨丈量世尊顶，丈量了又丈量，丈量至大梵天，不见世尊顶。遂掷下竹杖言：

虚空无有边，佛功德亦然。

若有能量者，穷劫不可尽。

无边身菩萨，何以不能见世尊顶？良知心体即是世尊，世尊即是良知心体。良知心体，盖天盖地。法身真佛，广大无边。若有边，则可以见其边际。若有涯，则可以见其涯岸。既然无边，既然无涯，又岂能见其边际涯岸呢？

真正意义上的圣，不是百年前生、百年后灭的那个生命个体，而是这个盖天盖地的良知心体。真正意义上的佛，不是八十年前生、八十年后灭的那个生命个体，而是这个广大无边的法身真佛。这个良知心体，即是真佛。这个清净法身，即是真圣。此心此身，尧舜尚且不能尽其际，凡夫岂能望其涯？

我们走遍天涯海角，我们的四大色身，总在自己的这一片觉性光明里。我们想到天上，我们想到地下，我们的所思所想，总在自己的这一片觉性光明里。我们想到过去，我们想到未来，我们的所思所想，总在自己的觉性光明里。诸人当下的这一片觉性光明，即是取之不尽、用之不竭的天理良知，即是生生不息、化现无穷的清净法身。一切圣贤文化的根本大义，只是令人识得这个遍含万相的觉性光明，只是令人识得这个妙用无穷的天理良知。儒教的宗旨，只是如此。佛教的宗旨，只是如此。耶教的宗旨，只是如此。回教的宗旨，亦只如此。乃至一切圣贤之教的宗旨，则无不如此。若不如此，则非圣教。