引章：简化与普及之路

八字学属于传统周易数术文化中，一个重要的分支理论。纵观历史，它虽然够不上是中国最古老的算命方式，但一定是中国最多人认知的一种算命方式，这个被古代易者称为“四柱”的学问，有着丰富的历史底蕴与实用价值，古代易学者们一直在努力探求，希望透过某时点的八字特征信息，配合周易阴阳五行的分析原理，对这个时点内诞生启始之物质，他们的未来轨迹以及方方面面，作出准确预见的有效理论，古代的传统八字学，正是基于这个目的而产生。千百年来经过历朝历代的千锤百炼，传统八字学体系日趋完善，逐渐成为民俗文化中的一个组成部分，以至于现在成为中华传统文化散播的一颗种子，影响力遍布于日本、韩国、东南亚各国，以及全世界华人聚居之地。现代不少人们，把这种命理学视为是一种封建迷信的残留，无论是舆论或观念，都把它踩得几乎一无是处；但也有很多人相信它的实际功用，不断地去探索考究。于我多年来的深入体会、客观研究实践后的观点，则更多倾向于后者。我认为，传统八字学是咱们华夏祖先人文智慧的结晶，同时它也是传统文化的一项珍贵遗产，只要理论精通方法得当、运用层面适宜的话，它的实用效果将会非常突出，其内涵反映了一个人的各种禀赋、人生轨迹与个性基因等等众多信息，对人生规划与进取路向、决策、社交、环境选择等等各个方面，都具有较强的参考指导价值。可以说它的积极意义，并不亚于西方科学家们研究的人体基因学。所以我们更应该以科学客观的态度，去认知、去发掘、去筛选提取这项古人发明创造的学术，让它重新焕发出钻石般的价值光芒，而不是让它明珠暗投地一直沉沦下去，乃至在时光中湮没。

诚然，八字学说在当今社会上，一直无法引起民众的普遍重视，难获得社会舆论对其价值的认知认可，更难以普及大众。造成这种尴尬现状的原因复杂，但作为一个资深的易学者，我觉得更应该从八字学的哲学观与理论本身去反思。我认为，传统八字术数文化走到现在，要实现真正的价值重现，八字学自身首先要摆脱“宿命论”的缚束，这个根深蒂固的所谓行内主流观点，既立论错误又有违于真实，而且是妨碍其学术解放的最大毒瘤。古今几乎所有八字学说的理论方向，有意无意都在引导人们相信“生死有命富贵在天”的定数论，在命理师眼里，一个人的富贵贫贱、三六九等、靠啥谋生、啥时结婚、爱人是谁、几个孩子、寿数几何．．．．．．似乎生命中所有一切际遇，在婴儿出生的刹那间，早就由其八字注定好宿命了。在“人生如电影”的定格假设下，古今八字学界的研究不断向定数理论倾斜，导致产生了诸如丞相命、富翁命、和尚命、乞丐命等等很多无稽理论，八字学者们都向往掌握精细到点的人事分析理论，作为学术成果的追求目标，全然不考虑八字信息映射到真实人生的概数与变数。错误立论的直接结果，就是理论应用的准确率与稳定性欠奉，例如民国名学者林庚白在其撰写的《人鉴》里，就铁口直断很多在世名人未来将陨于某某年，现在这些当时名人都已经百年归老，一切事实尘埃落定之后，回头总结其言的整体准确率之低，简直惨不忍睹。更有些八字理论，奇葩到宣称可以精算人一生总共会吃几口饭、具体赚多少钱，曾经一个就朋友神经兮兮地跟我讲：“听某大师讲座，原来一个人吃多少穿多少是有定数的，为了别那么快消耗完定额，看来平常我得尽量少吃点”，忒搞笑。还记得多年前有个同行自称辛苦寻道后学到个绝招，就是能根据八字算出这人一生总共挣多少钱，精确到个位数！最近几年不见他发声了，估计他之前跟别人算的资产总额已经全部超标，可能忘记算通胀了吧。

人生只不过是走在早被预设好的固定道路上，所以一个人的八字，就等同于这个人的人生？事实上真不是这样，我做过一个粗略统计，根据最近全国性人口普查数据，摘取30-49岁年龄段的总人数约为44550万人，按一天有12个命理格局推算，那么20年包括了87600个不同八字，这样就得出结论了，仅仅在中国大陆范围内，拥有完全相同八字信息的人数是约5000人！也就是说，全中国每5000人拥有一个完全相同的八字，全世界拥有相同八字的人口数量就更庞大，难道他们的工作、爱人、孩子、结婚时间、寿数等等都会一样？就连同时同地同父母出生的双胞胎，他们的人生都绝不会雷同，更何况芸芸五千众生呢。那么命理大师若根据你的八字，铁口直算你未来将会在哪个单位工作、爱人长什么模样、哪年哪月结婚等等，这些会靠谱吗？我们可以做一个很简单的实验，将古代近代任何一位名人的八字数据，转换成现代时间，那么正活在世上与名人八字完全一致的这5000人，是不是都正在完全克隆着名人的人生啊？只要用脑子想想都知道不可能。八字信息的确可以带给人生很多规律性启示，有助于人生正确选择与发掘自我优势，但真实的人生它不是八字的镜像，人生更不是固定不变的，学术定位上若不端正观念，八字学永远难登大雅之堂。

其次，必须剔除八字理论过于繁多复杂的弊端。经过千余年的历史沉积，传统八字学从无到有、从有到百花齐放，其学术内容也变得越来越复杂，得出一个简单结论，往往都需要长篇大论一番。相信很多求学者都有这样一种感概：很想知道自己的命运轨迹，了解自己的命运趋势，但苦在一直学不会。不少人还未真正进入分析角色，就已经困在理论里头被搞得晕头转向。至简之说因为内涵太丰富，所以只能算是一种哲学，就好象“阴阳”二字，它的意义涵盖宇宙万变，当然也包含了计算机的运算原理，但其实从周易阴阳理论到计算机的“二进制”，两者还有很大一段的思维距离，不然为什么周易理论是中国人发明的，发明计算机的却是外国人，这就是哲学与科学实践的区别。同样道理，当一门理论变得异常繁复的时候，它带给人的实用效能，实际上也在同步下降，能跨过复杂理论这堵深墙的人越少，自然越少人懂得它的实用价值，古人的理论体系精华荟萃不在话下，却在不知不觉中，延误着这项传统文化的大众认知，无法普及实用，让更多的人亲身感受到它的实用性，缺乏证明事实的群体效应，宏扬易学就变成一句空话，再加上众多怪力乱神不断从中搅浑，八字学受到社会的忽视与冷遇，就变得很正常了。

这绝不是一个好现象，我认为一种文化要具备生命力，哲学纲领必须客观正路，系统理论必须简明扼要，在正知正见的引导下，通过深入浅出的文字表达，让更多人对它产生兴趣、并切实地掌握这门理论技术，参与实践验证，才可以争取到更多的接受、认同与支持。传统四柱文化今天遇到的困惑，与同样历史悠久的古筮文化有很多相似之处，现代人之所以对它们存在偏见或不重视，并不是它们不具备真实内涵，我感觉，关键是缺少正确的价值再现方法，只要找到将这些传统文化精简实用的规律，令古筮、四柱文化真正普及大众，重塑周易传统文化价值观之路不是难事。对于寻找规律方法，我自信我有着异乎寻常的禀赋，我的性格使我无论做什么事，都非常重视“方法”二字。记得在童年读初中时候的一次智商测试，我的取巧方法，曾差点儿令测试机构误以为我是个天才。那时候有个高校研究团队到我们班级搞智商测试，给每人发一张卷子，卷子上印着若干行符号，每行内的符号数量多种类也多，估计有十几种，而且各种符号之间非常类似，彼此之间只有很细微的区别。测试者在黑板上画了其中四种符号，要求我们在限定时间之内，在第一行符号中勾出指定符号；完成后又在黑板画出另外四种符号，同样要求限时在第二行之内勾出指定符号。而我似乎是个天生不喜欢循规蹈矩的人（这跟我命格中五行缺木有直接关系），开始的时候，我也是想同时记住四种符号，然后在卷子上一起寻找，但只找了数个符号脑子里就一片混乱，我当时就感觉这样下去一定不行，速度慢差错率高，于是我立即改变方法，只紧紧记住其中的一个符号，然后在那一行里专门扫描这个符号，完成后再记下一个符号，又专门扫描那个符号．．．．．．这个急中求变法效果非常棒，既快捷又准确，我每次完成后都可以休闲地望着身旁的同学们，在抬头又低头地忙碌着，过后测试者还专门过问我是哪儿地方的人，估计取巧下的智商“成绩”超厉害。打那时候起，我更坚信好方法可以彻底改变效率，而我的这个禀赋，在开始研究古筮经典的时候，再次派上用场，九十年代初我翻阅《增删卜易》的时候，我只学了几章，就发现无法跟上作者的思维跨度，越看越不明白，于是我停了下来不再按顺序阅读，仔细分析此书的写作风格后，我发现作者的易学思想精华，大多数竟是藏在卦例评注之内的，我随即改变阅读方式，每章都只抓住卦例评注重点学习，套路先自己总结，之后才去浏览理论，然后不断实践验证。方法改良带来意外的质变，我在众多古例中，不断总结出简便实用的妙招，真如满地黄金一般，自此我的六爻水平开始突飞猛进，一发不可收拾。现在回过头来才明白，原来名家高手实战思路，才是《增删卜易》中最珍贵的知识财富。2006年我开始尝试将“方法论”升华，撰写古筮普及书籍《古筮真诠》，以求让更多人能通过自学掌握六爻技能为写作目标，真正让古筮文化普及大众。当时有个相熟的易者，嘲笑我此举是在痴人做梦，因为他自己就是学了十多年都不见成效的活标本。然而，现在他居然真的通过这本书，掌握六爻并给他带来了喜悦与快乐，相信不少读过这本书的易学者们，或多或少都会身同感受，经历了十年磨一剑的艰辛，周易古筮文化普及之作最终获得巨大成功。

期待将传统四柱理论应有的价值魅力，充分展现在普罗大众面前，让大家一看就明白一学就会用，一用就收到显著实效，这是我心中另一个盼望。为了实现这个目标，多年前我就开始反复研究传统八字的理论特点，虽然感情上，我很希望倚靠在古人八字理论上深入专研，可要普及就必须精简理论，好让表达变得简单易懂，要言之成理就必须具备鲜明的逻辑性，知识才能更好吸收。但传统四柱学各项纲要的价值中枢，很多已构成复杂系统，而且彼此架构松散难形成整体逻辑链，从纯粹的理论入手，我一直都找不到速成的窍门，于是我只能“倚葫芦画瓢”照搬研究《增删卜易》的方法，尽量多去专研八字古典上记载的案例与注解，自己理解自己领悟自己总结规律，以这种方式研究一直持续了好几年。可能是“念念不忘必有回响”的缘故，直到某年冬天，一个远在内蒙古的朋友，专门介绍了一位全真华山派的道长给我认识，该道长据说智慧深邃（他不懂周易术数），我们第一次碰面就一见如故，他竟旁若无人地拉着我聊家常，或许是受道长气场的影响，又或许是自己厚积薄发，这次见面突然启发了我对八字学的大量灵感，一套古今未有的崭新八字学雏形就此诞生。它出现的时刻非常及时，既极大丰富了本人易技的综合应用能力，左手八字右手六爻的易学“组合拳”超高效率，使我在应对高端市场需求上相当得心应手，其理论自身又非常精炼且极具逻辑性，正是我多年来苦苦寻觅未果又最需要的八字体系，也让我努力实现普及八字学成为可能，真乃踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

这套八字学体系，就是我现在要撰写的“华山八字”学。特别对于很多传统八字学的读者来讲，我首先得善意提醒大家，华山八字学的某些术数定义，和传统八字的定位完全不一样。其中最明显的不同包括有以下几点：

（一）传统八字将被日干相克的异性天干定义为“正财”，被日干相克的同性天干定义为“偏财”。而华山八字恰好相反，被日干相克的异性天干定义为“偏财”，被日干相克的同性天干定义为“正财”。例如一个丙火命人，庚金在传统八字体系被定义为“偏财”，但在华山八字体系则被定义为“正财”。

（二）传统八字运用的是“五行生克”原则，而且天干与地支可以混合作用。而华山八字运用的则是对位“十神生克”原则，天干地支之间作用有明确界限。例如在传统八字正财可以克正印，偏财也可以克正印，统称“财坏印”；而华山八字规定只有偏财可以克正印，只构成“偏财坏印”十神格局。

（三）传统八字对地支的十神定义，延用了天干的十神定义规则；而华山八字对地支的十神定义，则根据六十甲子配对原则，可配对为正类、不可配对为偏类。例如丙火命人，寅木在传统八字体系被定义为“枭神”，但在华山八字体系则被定义为“正印”。

（四）传统八字的五行分布计算，包含了地支藏干的五行。而华山八字的“五行比例”概念，则只统计天干及地支八个元素的五行，而且大幅度提升了“五行比例”分析在体系中的重要地位。

（五）传统八字非常重视地支藏干的作用，定格局及用神喜忌为理论核心。而华山八字将则更重视天干地支的直观分析，藏干数据一般只作为人的潜能启示或细节备胎信息，理论地位被大幅降低。

（六）传统八字的“用神”概念，泛指的是平衡八字五行及整体的最关键点。而华山八字的“用神”概念，更雷同于六爻学中的用神概念，泛指为达到某特定人事分析目的，而锁定的代表信息。华山八字也存在类似于传统八字“用神“概念”的知识点，但称之为（万能）“药引”，多用于改善与化解层面用途。

还有原局、大运、流年、小运分析原则等等的细致差别，将在以后各章再予详细论述。为什么我一开始就向读者们特别指出来，因为正在写的这套华山八字学，它并不是现在才刚刚冒出来的新鲜学说，之前已经历了长达十几年的市场验证，最开始是我一个人在验证，我据此展开师徒内部教学之后，切实参与实战检验的相关人数，实际上被放大了好几百倍，再加上明里暗里的蝴蝶效应，学习华山八字并参与实践的人数就更多。所以我对怎样条件下学习才最有效率，拥有着丰富经验。经过长期观察我发现，原先对八字学没有任何理论基础，对任何概念都如同一张白纸的学习者，学习华山八字的效率是最快最高的，一般快者三个月慢则半年，学习者就初步具备术数分析判断的能力。其实任何周易术数学问的进修上都这样，特别在入门阶段只要专一不学杂，或多或少都会有所进步，只不过我所研究的六爻、八字、风水理论，都特别注重快速高效，进步的幅度会比别家学说更快更大。专一学习“野鹤六爻”者，只要半年到一年时间就能正确入门，而专一学习“华山八字”则需要的时间或更短，一般只需三到六个月左右，就可以部分掌握并初步应用，对比于古今实用周易理论的学习效率，特别讲究方法论的“华鹤易学”体系已经算是相当快了。但我也发现，个别本身带有其他八字学理论基础的学习者，学习华山八字的效率一般，不是进步较慢就是学习效果不如理想，原因有两方面：一方面主观意识上的不接受，一旦碰到与自己原先理论基础相抵触的教学，首先感情上就不认可（或批判式接受），有些脾气较急躁的已经开始骂娘，，求学欲望早就被自己的拒绝态度给关闭了，想真正有收获自然难于登天。第二方面体现在客观学习上，没办法（或舍不得）放下过去建立的理论框架，分析起来难免总要各种理论对比一番，反而把自己的分析方向给搞晕了。我视每一位读者，都是我跨越时空的挚友，所以我提前忠告亲爱的读者朋友们，面对这一套崭新思维角度的华山八字学，如果不能保持客观对待、虚心接受、专一学习的正确心态，那么请不要浪费您的宝贵时间了。一直以来都有很多易学者请教我：“古筮经典《增删卜易》产生几百年来，阅读者研究者何止千千万万，为什么偏偏唯独你，能从书中发掘出那么多超实用的创意套路”？我回应：“我的态度决定了我的收获，再好的学问书，如果对作者及其理论没有建立信任与互信，缺乏正确的学习态度，那么别说其精髓，恐怕连其皮毛也得不到”，我跟大伙说，对待这套华山八字学也一样。本书计划分概念篇、应用篇、考究篇三部分展开论述，以带领“零基础”易学爱好者快速入门为目标，让一般人通过看书自学，即能切实掌握这项传统数术，认识自己的禀赋，了解自己的人生轨迹，切实做到趋利避害利己利人，创造自我及他人更美好的人生。通过这部原创作品，也让大众充分领略四柱传统文化的实用价值，使更多人对传统四柱文化产生兴趣。若能达到这些目的，就算是这本书的价值体现了。

原创声明：此文属朱辰彬原创作品，转载请注明作者及出处