海南民俗文化军坡我们还知道多少？带着这个问题笔者从2008年至今一直关注着作者家乡峝主归位的路程，其目的就是想真实的把海南民俗文化军坡记录下来，还海南民俗文化军坡一个正名。因为一种民俗文化要想了解其文化内涵，生活就是最好的回答。

大成至圣孔子先师

所以作者记录生活，从2008年除夕村里人倡议捐款修建破败的峝主庙开始，到2008年峝主公的突然复苏破口大骂子孙不团结，再到2008年三村父老乡亲捐款修建峝主庙，再到2008年峝主庙选址的风波，最终以某村公祖帮忙鉴定下告终。

因为凡了解海南民俗文化军坡的人都知道，峝主公是自己起僮的，我们就必须给公祖换新装，不然村里就会出事的，这是古训。但作者家乡的父老乡亲并不团结，公祖新装并没有换，一直拖拖拉拉到了2010年，也就是2010年家乡军坡前，父亲打来电话说梁三婆降凡了，他说他奉玉帝玉旨为公祖新装而来，当时是神是妖父老乡亲多猜疑，因为峝主公起过僮的，为什么不是峝主公降僮，而是来一个天降凡。因为凡了解海南民俗文化军坡的人都知道，如果是公庙内的公祖降僮，公祖还没有开金口，公祖是无法开口说话的。但降僮人是天降凡，不是村里公庙内的公祖降僮，他可以开金口说话，这个怎么解析？当时并没有人说得清楚，因为天降凡没有人见过。也就是因为三村父老乡亲猜疑的心理，迟迟没有遵照婆祖的话去做，2010年家乡军坡晚上引起了风波，当时琼剧团来了，广播再播村里的带头人把公函拿到公庙来，迟迟不见村里的带头人来，也就是因为这个原因，降僮人突然降僮跑到公庙来破口大骂三村首事，嘱咐赶紧请公祖出来看戏，又降僮跑到昌化村去，当时村里青年敲锣打鼓跟随去，广播播报久久才来了一个村里的带头人，村里青年多次督促村里的带头人，他才麻痹把公庙内的公祖请出，迟迟没有去请土地公回来看琼剧，这时降僮人从昌化村回到公庙，他直直走到供桌前，转一圈，他又起僮，怒拍供桌破口大骂三村首事，也就是这一次怒拍，他退僮后，我们发现他的手心被扎穿，尖尖鼓起一个包，没有伤痕，这时大家才惊慌把他送去县城医院，后来村里青年打来电话，说他又在医院降僮，没多久，又传来消息，海口起僮一位婆祖来我们村，拦住梁三婆，不要再降僮了，因为降僮人已经受伤，叫三村带头人赶紧到公庙来，婆祖有话要说。可惜当时见证的人并不多，所以跟父老乡亲说起这事的时候，父老乡亲们还是怀疑了。

也就是因为这个原因，公祖新装的事情照样拖拉着。也就是2010年端午节，在村里青年人的督促下，锯了海棠树，但引发了风波。直到2010年中秋节才拿回了雕刻公祖的海棠树，当时村里有人天天降僮着，是神是妖多怀疑，因为他说他是峝主公，然而熟悉海南民俗文化军坡的人都知道，公祖不是敲锣打鼓就可以起僮的，也不是烧香拜神就可以降僮的，公祖是有事才会降僮的，这是其一。其二，如果是公祖降僮，不管他人在那里，他都会跑进公庙，自己抱住自己的金身，他的眼睛肯定是闭着的，他的身体肯定是颤抖的，他的脚板肯定是光着的。其三，如果公祖没有开过金口，降僮人是无法说话的。要想公祖开金口，必须请道士来为公祖举行公祖开光大典，道士用符才能请公祖开金口。其四，如果是公祖降僮，人们过火山火不烧烫人身，人们上刀梯刀不伤人身体，降僮人穿杖杖不伤人皮肉，反之，则伤人身。然而当时降僮人竟然开口说了话，胡言乱语着。但他说的一句话很对，因为凡了解海南民俗文化军坡的人都知道，用于雕刻公祖金身的树木，如果被树木的主人拦住了，对树木的主人不好，如果树木主人还是不把树木给出来，那么树木主人就要自己把树木送到公庙来，如果树木主人不把树木送到公庙来，这个后果树木主人以后会知道，这样的事情某村发生过。

2011年村里才开始了雕刻公祖金身，因为2010年父老乡亲们又吵架了。

2012年以我父亲等人为带头人圆满举行了公祖开光大典，因为2011年村里的首事没有威信，三村父老乡亲不信任他们。也就是在斋事举行到扶仰神僮的过程，谭木摇銮驾被他父亲拦住，占摇銮驾，又被他伯父拉回了家里，当时没有降僮起来，有些人在那里冷言冷语，后来来我村吃公斋的某村僮角突然在文昌村公祖面前降僮起来，说没有降新僮过火山会出事的，还有我们请监斋公祖不对，又说銮驾的鸡血不够，没有请到状元公到位，并说出了状元公的名字，因为当时人多口杂，并没听清状元公的名字。后来村里人按照某村僮角的嘱咐做，谭木一直光着脚板坐在椰子树下发抖，好久，他闭着眼睛突然站起来，伸手指着天，大吼一声就向道场跑来，直直跑到公祖面前，直接就抓起大成至圣孔子先师举起来就摇，当时他一直怒拍供桌，嘴巴一鼓一鼓的。当时他父亲想用水给他儿子喝退僮，被村里带头人拦住。当时道士用符开公祖金口，谭木才开金口说话。后来村里人过火山，没有人被火烧烫着，当时村里带头人问过火山的青年，青年说，没有以前被烫伤了，现在过火山没事，就是脚下感觉温温的，像温水似的。当时村里带头人说，这就对头了，公祖保佑。后来抱公祖扫村，道士当时安排是下午五点钟，当时谭木在降僮，村里首事问了这事，公祖开金口说现在不扫村，后来不管村里人怎么问，公祖就是不开口说话，就是降僮在那里，后来道士当着公祖的面金口对证，五点钟扫村金口不对证，七点钟扫村金口对证。也就是那天晚上扫村的时候，谭木不降僮，梁三婆多次降僮说有鬼在，请公祖回来赶鬼，特别是白姓这边非常的脏。在梁三婆降到某某家的时候说有东西，这时谭木才出现在某某的家里，他有降僮迹象，他站在某某家房间门口听着。还需要说明的是，当时监斋公祖说有一位娘娘占了公庙。

2013年做平安斋，在一个个公祖参奏过程中，有人站在大成至圣孔子先师的后面，谭木站在銮驾的后面，突然谭木怒摇銮驾怒视这个人。在道士参奏过程中，轮到谭木抱銮驾到道士面前参奏的时候，道士面前突然出现了一只黑色大蜜蜂围着道士飞，有进攻的势头，谭木拿着銮驾有些发抖，当时村里一个青年想打蜜蜂，被村里首事拦住，当时道士参奏了好久才金口对证，蜜蜂才直直向天上飞走。后来谭木降僮起来跑进道场，道士和村里首事问：“你是那位公祖。”当时他爷爷拉住他，怕香火烫着，后来村里人把香火移开，叫他爷爷松开他孙子，当时谭木一下子就抓住大成至圣孔子先师就摇，后来公祖破口大骂有人打他金身，叫大家把他赶出道场。再后来谭木降僮起来跑进道场说要扶起两位新僮，因当时没能扶起新僮，村里几个青年人吵架把銮驾抢断，对公祖无法无天了，造成公祖退将，后来不管道士怎么仰公村里人怎么跪拜都不降僮来带子孙过火山。当时村中首事难为，扫不扫村左右为难，因銮驾被抢断，文昌村首事恼火不管了，后来公祖自己降僮来，自己算了一下，责怪子孙一点都不齐心，你们这是打架，还是摇銮驾。突然怒吼把金杖拿来，请其他公祖去看琼剧，抱他金身和銮驾扫村。也就是这个晚上，凡是有鬼出现的地方，他自己就跑过去，手举金杖东指指，西杀杀，扫到最后一户人家的时候，有人站在门口用手指着公祖说：“公祖可以抱进，你必须退将。”当时公祖怒举着金杖回了公庙。

2014年村里出了大事，先是土地公庙被火烧和公庙的香炉破裂，后是人为破坏了土地公庙和福德正神金身，也就是这一年，天神再次降凡来告诉我们必须举行平安醮会，也就是这一年两村乡亲克服困难，再次团结到了一起重新举行了三天平安醮会，获得圆满成功，状元公穿金杖，杖穿过两腮，并开口说话，妥当四时，赢得了峝主归位，扶起了两个新僮。也就是这一年，我的真实记录给我和我的家人带来了麻烦，只因我想证明公祖，揭秘民俗，用了真名，这是我的过错，为此我公开道歉，亲自登门道歉，再这里不作表述。可惜占庙神还想在公庙里享受人间供奉，才引发了后面纷争。

为此，作者综合这九年来对自己家乡军坡的深入观察，及相关咨询。总结归纳出这十条军坡常识。

第一条，公祖不是敲锣打鼓就可以起僮的，也不是烧香拜神就可以降僮的，公祖是有事才会降僮的。如果是公祖降僮，不管他人在那里，他都会跑进公庙，自己抱住自己的金身，他的眼睛肯定是闭着的，他的身体肯定是颤抖的，他的脚板肯定是光着的。如果公祖没有开过金口，降僮人是无法说话的。要想公祖开金口，必须请道士来为公祖举行公祖开光大典，道士用符才能请公祖开金口。如果是公祖降僮，人们过火山火不烧烫人身，人们上刀梯刀不伤人身体，降僮人穿杖杖不伤人皮肉，反之，则伤人身。

第二条，金杖不是随随便便就可以穿的，降僮人自己要求穿金杖才可以穿金杖的，不然就会破口（不灵）。

第三条，凡是用于公祖的钱财勿贪，人一贪日后必见事端。

第四条，要想公祖降僮来，首先大家必须诚心诚意来，齐心协力来，道士有道行，心诚。

第五条，凡是用于雕刻公祖金身的树木，树木的主人勿拦砍树人，主人一拦日后必见事端。

第六条，办公祖事，大家必须齐心协力，不管遇到什么事情，大家都不得争吵打架斗殴，团结友爱是关键，切记莫说从头锯断从头砍断话语。切记如果自己是被公祖上身，千万不要阻拦，更不能作法阻拦，如若阻拦日后必见事端。

文笔峰军坡场

第七条，公祖金身不能随便破坏，谁若破坏以后必见事端。只要不是本人故意为之，自己又诚心诚意向公祖认错，就有解。

第八条，人们供奉公祖，首先是祈求真神坐镇，保佑国泰民安，风调雨顺，禁偷禁窃，禁抢禁劫，禁毒禁恶，斩妖除魔保一方平安，大家齐心协力共同致富。

2017年白玉蟾祖师大典

第九条，公祖是多元民俗文化，每个地方都有每个地方的习俗。

第十条，公祖是行善人间，不是鱼肉人间，在公祖事上，公祖不分大小，切记不要以为自己最大，就可以无法无天，继续作恶，须知恶有恶报，不是不报，时间一到必是因果两清时。

同时，我总结归纳出海南民俗文化军坡的习俗意义，说白了，就是在这个军坡节日里，它给人们架起了一座情感的桥梁，它不仅增加了我们的亲情，也增加了我们的友情，因为在这个节日里，亲朋好友相互走访，就是联络一下情感，拜访一下亲朋好友，大家一起坐坐聊聊，祈福真神坐镇，保佑国泰民安，风调雨顺，人民安居乐业，百业兴旺，乡亲和睦。换句话说，军坡就是你到我家坐坐，我到你家走走看看，目的就是在告诉人们不要忘了我们的亲情，不要忘了我们的友情，不要忘了我们的礼尚往来，有来有回，不要忘了我们的祖宗，我们的文化，我们的根本。

所以说看一种民俗文化，直了说，就是外行人看热闹，内行人看门道，这是常识。民俗之所以是民俗，首先它是人民自己的节日，一代又一代人流传形成的习俗。当然，民俗文化跟其他文化不同，它的形成和流传，靠人民口口相传，代代相传，没有专业的史书记载，久而久之，误传、谣传蜂拥而起，真真假假参与其中，如同海南民俗文化军坡引发的各方争论，是民俗，还是迷信？

为此，笔者带着这些疑问深入生活，历经多年观察研究发现，海南军坡不仅是海南部分地区重大民间文化节日之一，它还拉近了人们的情感距离，让人们在这个节日里走亲访友，吃军坡，看琼剧，赏民俗，闹军坡。

如果你用心生活，你会发现，海南军坡具有强大的号召力，它引导一个社会群体要抛开姓氏论的歧视，村庄和村庄之间的距离，地方和地方之间的划分，讲大家都是一家人，理应团结友爱，共同致富，这也就是海南军坡的精髓团结友爱。

团结友爱

当然，海南军坡之美不仅是团结友爱，根据笔者这些年来观察研究发现，海南军坡有四美，一美团结友爱，二美行善积德，三美言而有信，四美济世救民。

先说一美团结友爱，可惜这个道理人人都懂，可一到生活中我们有些人就喜欢勾心斗角，唯利是图，急功近利，当看客，事不关己无关要紧，不如说这是一个社会的写照。面对这样一个社会群体，海南军坡让我看到了它的最美，它不仅一而再再而三的嘱咐人们齐心，还告诉人们齐心的道理，团结是福，分散是祸。

再说二美行善积德，熟悉海南军坡，了解海南军坡的人都知道，它引导人们多做善事，庇佑子孙后代，教育人们善有善报，恶有恶报，行善之人必有福报，行恶之人终须要还，作恶行善瞒不过天。

再说三美言而有信，简单的说，一个人不管做什么诚信是根本，恰恰海南军坡就是这样指引着人们，当一个人向公祖求什么的时候，这个人向公祖承诺了什么，如果公祖答应了他的要求，实现了他的愿望，他就必须兑现自己的承诺，如果他言而无信，就会遭报应。

再说四美济世救民，了解海南军坡的人都知道，海南军坡之所以被人们信仰，跟它的济世救民密不可分，因为它为人们消灾解厄，赐福子孙，通判阴阳，可惜被一些心术不正之人打着他们的名义败坏了他们的名声。

所以我说海南军坡有四美，一美团结友爱，二美行善积德，三美言而有信，四美济世救民。这样的美值得我们弘扬发扬光大，惠及子孙后代。所以我说海南军坡是一张不错的旅游名片，它应该让游客亲身体会到一个社会群体团结友爱的美好氛围，也应该让游客亲身体会到一个社会群体的友善热情，也应该让游客亲身体会到一个社会群体的社会美德言而有信，也应该让游客亲身体会到一个社会群体的济世情怀。（作者：金龟朝北斗）

注：本文节选【我的亲身经历为你揭秘海南军坡之美】未出版

声明：村名人名均用化名只纪事，目的研究民俗揭秘民俗，还海南军坡一个正名，普及民俗知识，弘扬海南军坡四美。