"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F5364a365ca9c4232a9244ccc804ae76d\" img_width=\"1080\" img_height=\"765\" alt=\"宗性法师：如何完成改善人生的阶梯\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛早就给我们规划了一条道路，指明了一个方向，搭建了一个阶梯，让我们去改善人生和生命。现在，我们要如何完成这些阶梯，从而达到真正的远景目标呢？或者说，具体应该怎么实践呢？佛给了我们四个法宝：世间善、出离心、菩提心、般若心。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1.世间善\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“世间善”，就是我们讲的人天善。与五乘佛法相对应，就是人天乘，因为还不究竟。有的人学佛法了，问他：“你信佛吗？”他说：“我信佛。”又问：“你怎么修的呀？”他回答：“我只干好事，不干坏事就行了。”世间善，就属于这个层面。它是所有的人类文化、人文精神以及宗教哲学都提倡的。不论儒家、道家，还是基督教、犹太教，都与它相通。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E据说在佛教里，玉皇大帝被称为大梵天。由于他过去发心造佛塔，就有了相应的福报。但他仍然只在天道，并没有解脱。我们学佛，不是为了追求人天福报，而要追求阿耨多罗三藐三菩提，要追求无上正等正觉，要成佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但是，世间善总比作恶要好。作恶要堕入三恶道，那里更不自由，是不自由当中的不自由。用今天的话讲，人是普通的犯人，被关在轮回的网里；而三恶道里关押的都是甲级战犯，比普通犯人更苦。所以，世间善虽然不究竟，但我们仍要提倡，并且肯定它的价值。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因此，学佛法的人要注意了！有些人很极端，认为追求人天福报很低级。我告诉你们，人天福报是基础。你有没有？如果你连人天福报都没有，还敢谈其他的吗？空谈。因此，不要否定，要肯定、要鼓励、要引导。在人天福报的基础上，再加上出离心、菩提心，就成为出世间的善，就是成佛的因了。所以，我们不能否定世间善，它是我们改善生命的基石。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E为什么说它是基石？“八难”里讲“人身难得，佛法难闻”。就是说，你变人、闻佛法是最殊胜的。如果变成畜生，有多少机会和闲暇可以听闻佛法呀？很少。地狱就更不用说了。变人能够遇到很多寺院，能碰到许多道场，能听到法师说法。变了畜生，能遇到寺院吗？也有，被送到寺院里放生的，但毕竟是少数。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇。此身不向今生度，更向何生度此身？得了这个人身，很殊胜。这是保持生命质量最基本的要求。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我们不能否认世间善，也不能排斥世间善，应当鼓励，甚至我们自身还要做到。不管你修行多高，五戒十善是基础。我以前讲过，“五戒”是佛弟子的基本生活准则，“十善”是人生的基本修养。这些都是佛给我们的法宝！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2.出离心\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E什么是“出离心”？就是要有无我的思想，特别是对现实世间不要有太多依赖。因为有漏的世间是短暂的，所以要有出离心。今天我们之所以不自由，就是太多地依赖于物质世界。我的汽车、我的房子、我的别墅……有了这些东西，心里就有挂碍。因此，不要纯粹地依赖于物质世界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这不是说让你没有地方住，而是说房子就是个躲雨的地方，干吗搞得像心里的肉一样，突然没有了，就撕心裂肺的？不要有这种感觉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E出离心，是摆脱业力的基础。有了出离心，你就可以真正地摆脱轮回。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3.菩提心\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E接着是“菩提心”。刚才说了，出离心是以无我为核心。当你有了无我的精神境界，就不会觉得这也是我的、那也是我的，对物质享受会逐渐淡薄，学会了超脱。但是，这种无我还是有范围的、狭隘的。只有到了菩提心，无我的精神才能得到扩大。不仅在自己身上无我，对所有的众生都平等，让所有的众生都幸福快乐。这就是菩提心。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按我的理解，菩提心是悲、智的结合。也就是说，不仅有悲心，还有智慧。它将慈悲和无我融合起来，成为一体。因此，菩提心自然比出离心更高一步，是菩萨的境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4.般若心\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E还有“般若心”。实际上，般若心就是前面讲的“无我”。这里把它单独列出来，是为了强调它是佛法与其他的不共之处。世间上的哲学、宗教都是讲有我的。比如：自性我、大梵天，等等。如果没有我，还是有个共同的我、共同的上帝。对于这些观点，佛法都反对。佛法认为，一切都是缘起的。要有缘起的心，你才能彻底地照破这个物质世界。只有打破错误的观念，你才能不受束缚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛陀告诉我们世间善、出离心、菩提心和般若心，就是要让我们去实现之前讲的五个阶梯。你有了这四种办法以后，就可以走上那五种阶梯。只要走上那五种阶梯，你的生命就会摆脱凡夫的行列，从而步入圣贤之流。步入圣贤之流，自然就不受业力的约束，生命就会获得彻底的自由。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E之所以跟大家分享“改善人生与生命”，就是想从另外一个角度，来诠释我们修行的历程到底是什么。总结为一句话：我们的修行，要重视现实的人生。修行不是很玄的东西，也不是脱离实际的东西。如果脱离实际、脱离社会、脱离人生和生命，这样的修行就是空中楼阁，是无从安立的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，我希望大家通过学习，能真正地认识到学佛、修行要从现实的人生开始。通过不断改善我们的现实人生来改变我们的生命。这样，人生才会有希望，才能获得像佛一样圆满的境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“佛面犹如净满月，亦如千日放光明”，这是佛的圆满人生所展现出的美好境界！这就是我们追求的目标，也是我们追求的方向。这个目标和方向从哪里来呢？就从我们现实的人生开始。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《改善人生与生命》\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6715648651424694787