"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E蒙古\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作为一个草原游牧民族，其文化是落后的，它的金戈铁马征服世界之后，其本有的落后的制度文化能够使一个地跨欧亚、包括各种各样文化的庞大帝国正常运行吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙古统治者很重视中原地区，这块土地可以供应其所需而其本身又制造不出来的东西，并且由于长期的交往，中原在他们的心目中有着不可替代的位置，这就是为什么蒙古把统治的重心放在中原而不是其他汗国。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E但这不意味着蒙古人会主动并且全面的接收汉文化。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E首先是因为两个民族的文化背景差异太大了，汉族是个典型的农耕民族，而蒙古是个典型的游牧民族。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fbae9c9b68ebf4997afbf7846638bd9f1\" img_width=\"900\" img_height=\"600\" alt=\"习儒学、守礼仪、建法制，耶律楚财蒙元的功臣还是汉人的救星？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E在民族差异上有着不可调和的部分，如果他们要自觉接受外族文化的话，一般是会选择与他们自身有很多相通处的文化因素，比如推崇喇嘛教、大量吸收色目人的文化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙古族又是以一个征服者的身份临尊中原的，他深深的以自己的文化为荣，这是一种胜利者的心态，蒙古人带着这种优越感实行了民族等级制度，在这个等级中，汉人和南人处于最后。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果他要推崇儒家文化的话，那么南人和汉人的地位就不可避免地要提高，面对这个矛盾蒙古人采取了形式上的运用，也就是说在蒙古贵族有意识的采用汉制的时候他们是把它当作权宜之计的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在文化上蒙古人又不可避免地要被先进的中原文化所征服。这就使得蒙古人在历史进程中渐渐有了汉化的倾向与发展。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所谓“汉化”不是汉族把其他民族完全同化，这个“汉化”是一个异族吸收汉族文化因素的过程，是个量变的过程，程度有深有浅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E1.汉化的辽贵族\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E辽金在与宋朝的战战和和中先后被中原文化同化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙古人征服他们后起用了其贵族官僚，这些官僚是最先让蒙古贵族接触汉制的先驱，其中耶律楚材是最具代表性的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F77bcfcecd9a4449c8040146fab5da033\" img_width=\"900\" img_height=\"609\" alt=\"习儒学、守礼仪、建法制，耶律楚财蒙元的功臣还是汉人的救星？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材是契丹皇族的后裔，辽朝东丹王耶律突欲的八世孙。耶律突欲是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一，他治理东丹，一概采用汉法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他对中原文化十分推崇，有很厚的汉学功底，契丹贵族内部动乱时他逃到中原度过了其后半生。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他的后代有一段时间也是在中原生活的，后来才辗转回到辽并成为金朝的贵族。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E汉学的影响一直在这个家族延续下去。自耶律楚材的祖父起他们家世代为金朝的达官贵族，常居燕京。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当时燕京是北方封建社会的经济文化中心，这里有深厚的汉文化的基础。这使得耶律氏世代受到汉文化熏陶，形成了读书知礼的家风。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E耶律楚材从小就受到了儒家思想的熏陶，他的理想是按照儒家的学说来治理天下。 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材还曾师从曹洞宗宗师行秀，受到佛法的影响。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王国维在《耶律文正公年谱余记》中评价说：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cp\u003E”耶律楚材虽洞达佛理，而其性格实与儒家近。其毅然以天下生民为己任，古之士大夫学佛者，从未见有此种气象”。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E他的一生在思想上一切以佛祖为归依，在行动上又遵循儒家的济世安民之道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他自己说：\u003Cstrong\u003E“以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事毕矣。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这使得他的思想另有一番特色：他虽崇尚汉文化，却没有汉族士大夫的狭隘的民族情绪和偏见。在他看来，没有什么华夷之分和华夷之防，他的政治理想是华夷一统，共享太平。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E2.对人才的保护\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材为了保持汉文化并使蒙古上层接受汉文化，利用蒙古贵族的实用主义思想，名为因俗而治之，主要从保护和任用儒才、传播儒家礼教的方面入手。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙古征服了中原地区后出现了一个问题：该如何治理这个文化先进的地区？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材上奏说：\u003Cstrong\u003E“天下虽得之马上，不可以马上治。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他深知要统治中原非用中原的制度不可，而熟知汉法统治之道的是汉儒士。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于是他在得势之时大力保护汉儒士并引荐他们进入仕途。1230年耶律楚材在中原辖区设十路，每路都任命正副课税使，皆由儒士担任。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E这是蒙古最高统治集团大批任用汉人之始。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在蒙古灭金和征伐南宋时，许多名士如\u003Cstrong\u003E元好问、赵复、窦默、王磐\u003C\u002Fstrong\u003E等人都被保护并起用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F24feae5d9950467c86ee31d40a3dbeaf\" img_width=\"900\" img_height=\"506\" alt=\"习儒学、守礼仪、建法制，耶律楚财蒙元的功臣还是汉人的救星？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E这对于北方学风的兴盛有很大的影响。1237年，随着金朝的灭亡，统治地域的扩大，国家需要大量的人才来治国。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材上奏说：\u003Cstrong\u003E“制器者必用良工，守成者必用儒臣。\u003C\u002Fstrong\u003E”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E窝阔台听从了他的意见，如\u003Cstrong\u003E杨奂、张文谦、赵良弼、董文用\u003C\u002Fstrong\u003E等人，他们后来都是忽必烈时代的名臣，为完成蒙古国的汉化做出了巨大贡献。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材还向蒙古贵族传授儒家思想。他先从尊孔开始，后在京城还设置了国子学。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E3.政治制度上的汉化\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E蒙古是个游牧民族，处于奴隶社会。他的各项制度和社会组织形式都是以部落酋长制为基础的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这种种制度对于统治先进的汉民族地区来说无疑是极为落后的，也无法适应当时的社会要求。耶律楚材看到了这一点，于是在各个方面开始了改革。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E礼制：判断一个文化的先进程度，重要的因素之一就是看它的礼制是否完善与先进。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1229年秋天，蒙古国的宗王和大臣们在曲绿连河曲雕阿兰地方举行忽邻勒塔（大会）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在大会上为了继承问题讨论了四十天，直到第四十一天，才得出了结果，由窝阔台即位。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在窝阔台即位时，耶律楚材依照中原王朝的传统，制定了册立仪礼。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F37948acf64dd448eb8a75ea8682def4b\" img_width=\"900\" img_height=\"456\" alt=\"习儒学、守礼仪、建法制，耶律楚财蒙元的功臣还是汉人的救星？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E这种仪礼要求皇族尊长都就班列拜，这与蒙古的习俗是不大相合的。耶律楚材从亲王察合台入手做工作。他说：\u003Cstrong\u003E“王虽兄，位则臣也，礼当拜。王拜，则莫敢不拜。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙古国以前并没有什么正式的君臣之礼。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E忽邻勒塔大会实际上是部落联盟的议事会议。大汗相当于部落联盟的首领，虽然拥有至高的军事权力，但在礼仪上与各部落酋长仍然以兄弟相称，不存在严格的君臣上下之分。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E拜汗礼的实施是对中原礼制的继承，它表现了大汗至高无上的地位和不可超越的权力。这种制度即使是在元朝灭亡蒙古人退回草原后，也仍然保存着。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E行政制度：自秦汉以来，中央与地方的关系一直存在着矛盾。\u003C\u002Fstrong\u003E要巩固一个地域广阔的封建王朝，必须有切实可行的行政制度以便于中央对地方的控制。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材也不例外，他进行行政改革的一个最大目标是：\u003Cstrong\u003E削弱地方势力，加强中央集权。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1231年，耶律楚材被任命为中书令，受命全权筹设中书省，蒙古帝国开始有了中央的行政机构。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中书省虽然只是秘书处一类的班子，但因它关系到发放文书、处理文件等重要事务，实际权力还是很大的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在蒙古兴起、征伐金国的过程中，有一大批金国官将和地主武装的首领归附了蒙古，主要是汉人，也有契丹人和女真人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E从13世纪20年代起，他们逐渐成为蒙古政权下新的权贵，形成了专制一方的地方势力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E蒙古国时期还实行分封制\u003C\u002Fstrong\u003E。统治者把北方的一些州县分封给诸王、功臣、驸马作为“投下”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E这些权贵的官职和地盘是世袭的。\u003C\u002Fstrong\u003E在其辖区内，他们集军、民、财权于一身，既是军事长官，又是行政长官，他们可以自辟衙属，任命属官，自定赋税，进行征收。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1230年，耶律楚材上书建议：\u003Cstrong\u003E“凡州郡宜令长吏专理民事，万户总军政，凡所掌课税，权贵不得侵之。”\u003C\u002Fstrong\u003E这样就使军、民、财政分开，是实行汉法的又一尝试。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F8bcc7be758bd43eb995312c677ae809b\" img_width=\"900\" img_height=\"600\" alt=\"习儒学、守礼仪、建法制，耶律楚财蒙元的功臣还是汉人的救星？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E但这项政策受到了权贵的抵制，并且当时蒙古仍处在四面征伐的情况下，所以没有得到很好的实施，只是基本做到“课税所掌钱谷”，而民、军分职的方案则不得不搁置。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E赋税制度：蒙古向外扩张，其目的是为了掠夺。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到某一地后总是把财产抢劫一空，把掳来的人民和工匠充作奴隶，按功大小分给贵族、将领。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这种掠夺方式对社会生产力破坏巨大且不适合农耕经济，不利于对中原地区的统治。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当时对于蒙族统治者来说，不知赋税为何物，更不知赋税对于经营中原地区的巨大作用。但是耶律楚材已经看到这一点并有了初步治理的计划。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他把全国分为十路，每路设正副课税使，他们直接隶属于可汗，与各地管民政的文官、管军政的万户鼎立而三，各不相干。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这十路分别是：燕京、宣德、西京、太原、平阳、真定、东平、北京、平州、济南。收税的制度一直在不断的完善中，到1236年以后，中原税制大致确定：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E地税——上田每亩3升，中田每亩2升半，下田每亩2升，水田5升\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E丁税——验民户成丁之数，每丁每年纳粟1石，奴婢5升，新户奴婢各半，老幼不纳。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E凡田多人少者按地税计，田少人多者按丁税计。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E户税——以户为单位缴纳科差，有丝料、包银两种。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E要使赋税制度顺利推行，在兵荒马乱的时代必须注意到两个问题；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E一是要尽可能保留足够数量的人口\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E二是要这些人口安定而不是到处流亡\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在保留足够数量人口方面，耶律楚材主要改变蒙古军队对反抗者进行屠城的老习俗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材借用中央力量控制地方税收，重整高利贷债务，在一定程度上缓和了矛盾。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E法制:蒙古国落后的社会组织形式决定了它的法制必然是极其幼稚的。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E随着蒙古国统治地区的扩大，社会治安、吏制等问题日益严重。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E成吉思汗生前定下的类似于部落联盟内部规矩的“扎撒”根本不能适应复杂的社会形势。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当时州郡长官贪暴肆虐，富豪任意兼并土地，地痞流氓杀人越货的现象十分严重。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材针对社会现实，本着中原的若干法律原则提出了《便宜一十八事》作为临时法律。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E对地方官吏擅自科差、商人侵吞官物、蒙古色目贵族不纳税、贪污官物、死刑判决等方面的问题做出了具体规定。这使得当时的社会情况有一些好转。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F54449c6e1b8941abb5d5420fc2baf03d\" img_width=\"900\" img_height=\"536\" alt=\"习儒学、守礼仪、建法制，耶律楚财蒙元的功臣还是汉人的救星？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E 蒙古人的文明程度决定了他们无法制定出合乎中原地区的法律，加上金朝由于汉化的程度较深，其《泰和律》是比较完善的法律并且比较适用于中原地区，蒙古人就偷了个懒，在占领的中原地区内采用《泰和律》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来，元朝建立，忽必烈几乎没有重新制定什么法律，而是在《泰和律》的基础上改动了一下，颁布了《元典章》，这里面除了有汉法的结构外，还加入了适应民族等级制度的法律条文，其规定有着明显的蒙古族本有的习惯法的痕迹。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E4.耶律楚材的政治愿望在忽必烈汗时期大放异彩\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E忽必烈在位时重新确立了封建的中央集权制统治体系以及相应的各种典章制度，中统、至元间的创制，奠定了有元一代的制度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中央和地方官制：中央政府的军、政统治机构，主要由中书省、枢密院和御史台构成。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中书省相当于金朝的尚书省，领六部，掌全国政务。枢密院“掌天下兵甲机密之务”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E御史台“掌纠察百官善恶，政治得失。”中央机构还有翰林国史院，大司农司等，特设机构还有宣政院、大宗正司等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E基本上继承了汉唐以来汉族行政机构模式并加入了适应本族特点的一些机构（如宣政院等）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E机构以中书省为中枢，下属各级行政机构都通过中书省而直接隶属于皇帝，可见行政机构的骨架实际上继承了耶律楚材的构想与设置。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E赋役制度：忽必烈即位后，基本上秉承了耶律楚材时期的赋税制度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E只对赋税数额有所调整，并在旧制的基础上明确规定输纳时期、收受之式、封完之禁、会计之法，使之更趋完善。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但是在蒙古人的领地中，经济成份是多元的，有农耕经济、商业经济和游牧经济，蒙古贵族并不看重农耕经济，而是热心于海外贸易给他们带来的丰厚利润，这与各朝的农本思想大不相同。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7d5cda80ca0549a9b89cdeb42702081c\" img_width=\"900\" img_height=\"600\" alt=\"习儒学、守礼仪、建法制，耶律楚财蒙元的功臣还是汉人的救星？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E人才的作用\u003C\u002Fstrong\u003E：耶律楚材曾经网络了许多人才，他们在忽必烈时期都是改革的贤士能臣。其中著名并且作用较大的是张文谦和王磐。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E张文谦任中书左丞，\u003Cstrong\u003E“建立纲纪，讲明利病，以安国便民为务”\u003C\u002Fstrong\u003E，防止了大量人民沦为家奴的情况出现。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另外还有许多人才：如董文用致力于地方行政的规范化；赵良弼乃是当时的大将，东征西讨；窦默在文化教育方面有一定的作为，曾任翰林侍讲学士，对皇族内学风大盛有极大的影响。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙古铁骑所向披靡，但其胜利后的统治则充分暴露了其落后性。于是在中原地区出现了“胡化”与“汉化”的冲突，在这场冲突中，历史的退步危险已有端倪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E耶律楚材以其智慧与能力引导统治者看到了汉文明的优越，使蒙古国本身没有的礼仪、赋税制度建立起来，使蒙古落后的分封制和部落联盟的管理制式逐渐消失，使蒙古幼稚的法制得以发展成长，在蒙古国向元朝过渡的创业中功不可没。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6713520638885102093