古之圣贤，无不都是在“格物”上用功才最终走上圣道的，这条路并不存在所谓的顿悟，只能在渐悟的基础上一步一个脚印地前行。这就好比苍天大树并不是一夜间长成的，高楼大厦也不是一天就盖好的。

所谓的顿悟，就像是天空中的海市蜃楼，一眨眼的功夫就崩溃瓦解了，终不会长久。

格物致知，不是先后关系，并不是先格物了才能让良知恢复出来。具有时效性，格的过程就已经包括“良知”在里面了，只是功夫的深浅不一而已。

你花多少功夫就只能恢复与之相对应的良知，功夫浅，则良知里面掺杂的私欲越多，反之，功夫深，则私欲相对就少一些。

你今天做了格物之功，那么今天就能看得到效果，做了多少功就会感受到多少的良知在萌芽。

然而，在这个浮躁的环境之中，你做功时不能落下某一天，否则，你的私欲将会趁你不备，源源不断地涌入你内心，再次把好不容易恢复出来的良知再次蒙蔽了。

这就是王阳明为什么会说“破山中贼易，破心中贼难”的原因。