五、主山名胜

要说我对“养在深闺人未识”的主山名胜的认识，是先得之于纸上之文；而读文之前，又是先见其文作者的书法，在脑海中留下深刻影响，转而才留意读他的《主山白云洞记》的。这位诗文、书法大家，便是明正德进士、右副都御史胡缵宗。先是，在天水游谒期间，伏羲庙门的四个擘窠大字“与天地准”立马就给人浑厚的历史沧桑感。其次，是在刚落成的兰州碑林门口，见到用大理石镌刻的“海不扬波”（原为江苏镇江摩崖石刻），一下子就被这位秦州老乡的沉稳雄阔，大气磅礴的书风所折服，很有徘徊观摩、流连忘归的意思。

接下来，有机会读到了当时还很难见到的《静宁州志》，一篇从未到过主山、仅凭山僧口述而写就的《主山白云洞记》，使人对“高并崆峒，厚比西倾，奇拟仙岩，广类鸟鼠”的“主山名胜”，尤其是那个由宋代僧人法印开辟的，“朝夕多云，而云多白，洞中蕴初，洞上云盘，洞前云驻，洞下云擎，历四时焉”的“白云洞”产生了无限遐思，暗下了“会当一游”的决心。

“千禧之年”的仲夏，我由华亭马峡翻越关山赴庄浪。汽车滑行下山，瞬间便到名为竹林寺的地方。下得车来，顺着左手山崖上“国家级森林公园”广告的指引，向南躺过一条溪水，进入山口。好景致！果然“秀岭奇峰，层峦叠嶂，丹崖翠壁，杰阁危楼，赤栏朱槛，苍松古柏”，更加“梵宫如关，崖路如梯，悬岩如厦，绝壁如堵”，使人如置身山上，应接不暇。沿山溪行约四五里，就来到主山名胜的中心——云崖寺。“主山”因何得名？清《嘉庆重修一统志》称：“以山势独高而名”，果不其然，主山在东、西、南、北台的环拱之中，一峰突出，极像一个大写的“主”字。特别是建在顶巅玉皇顶上的一座亭子，远远看去，绝像主字头上的一点。短短二三百字的“云崖寺石窟群”介绍，就显示了佛教文化鼎盛时的气势规模：以云崖寺为中心方圆五公里左右范围内，有红崖寺、大寺、竹林寺、西寺、乔阳寺、佛沟寺、金瓦寺等八大寺以及殿湾、店峡、木匠爷崖石窟和三教洞，形成石窟群。已发现的73孔中，有石造像22尊，塑像128尊，壁画60余平方米、题记和发愿文8方。而眼前的主山寺道观庙宇，虽曾是被永乐皇帝敕封，被明英宗封为“通微显化真人”的张三丰盛极一时的香火道场，但已被“文革”的铁帚扫荡一空，只有凿在巨大石壁上的椽眼，被香烟火烛薰黑了的崖面，记录着昔日的文彩辉煌。拾级而上，第二层是一组洞窟佛龛，洞前的钟亭鼓楼都不复存在，遗弃的晨钟暮鼓被不伦不类地挂在枯树柯叉上，石窟中历经了一千五百多年的石佛造像慈眉善目，结跏趺坐，在为世人祈福的同时，自家却与燕雀为伴，在凄风苦雨中煎熬。这里有两通明代万历年间的石碑《主山云崖寺成碑记》和《云崖刊石撰书》，倒是保存完好。碑头云龙纹饰线条流畅，碑文清晰，碑身高约五米，宽一米五，如此巨大的石碑在平地也属罕见，这在当年是如何放置到二十米高的洞窟中的？一位在旁修理扶梯的木匠为我解去心中疑惑：原来石碑是就地取材，就地加工，得来全不费功夫！仔细察看，洞内空间确实充裕，开挖的石渣与其倾倒，不如加以利用。匠人此话诚不虚矣。第三层离地更高，仅凭一悬梯连通，阶梯尽头有一洞口，上有铁盖，朝拜游人非经此无法进入佛洞，其设计和华山千尺幢、百尺峡有异曲同工之妙。这一层的造像多为明代泥塑，阵容庞大，色彩鲜艳。据云1968年“横扫牛鬼蛇神”时，有人连夜毁坏了木梯，这些飞天菩萨们才免此一劫，身处此境，不由使人顿生感叹：是人应感谢佛，还是佛应感谢人？云洞高出其它窟龛，两米见方，人不能及，要不留意，极易忽略。我想，法印长老肯定是有一天心血来潮，要在山崖的更高处开凿出一方洞窟，弘扬佛法，为主山增胜。孰料或许因经济不支，或因突生变故，开工伊始，便告流产。法师无心插柳，后人有意栽花，遂成就了一段神话，一处胜景。下得云崖寺，再向峡谷深处走去，溪水蜿蜒，芳草如茵。空山寂寂，鸟鸣深涧。倒是这里“不受尘埃半点侵”的自然生态让人觉得实在，让人不忍离去。主山之行，给了我一个大惊喜，就是，我万万没有想到在距县城百八十里的地方竟有这么一个好去处，难怪栖息无常，遨游无定的张道祖看上了这块风水宝地，从皇帝老子那儿讨得一纸诰封，建立道场，修真养性。具有如此慧眼，“张邋遢”何邋遢之有？基于同样的原因，还有明隆庆间“居民争利，呈进韩藩”和清顺治五年“奸民自行告入华亭”的事件发生。尽管现在云崖风景区早已归属庄浪，但这笔物质遗产是属于世界的，是属于全人类的。

附王瓆诗：

其一

古道深藏古洞天，幽奇灵閟劈何年。

乔林灌木争葱茜，哮虎惊猿自往还。

万丈烟岚连碧汉，千秋云刹倚苍颠。

平生览胜情无极，欲扣山灵话宿缘。

其二

偶来驰驭访林丘，纵目云山一望收。

嵂崒千峰竞秀色，潺湲万壑涌清流。

长松覆蹬拂云起，翠竹穿林接露稠。

梵宇仙踪尘世隔，神情恍惚到瀛洲。