佛法告诉我们，所有的痛苦都源自我执——对“自我”的执著。由“我”而进一步生起对“我的”的执著。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：根据菩提洲网站慧灯法师讲释整理

我们当下观察自心时，可能觉得自己心里没什么伤口：我正在听课，我的心比较平静、欢喜、愉悦；就算没有特别明显的愉悦感，但至少也没有伤痛。为什么说我的心会有伤口呢？

究竟来说，我们每个人的心本来都和佛陀一样清净无染，本具如来藏的诸多功德；换句话说，善知识所具有的慈悲、柔和的力量，佛陀相续中所具有的种种功德，都是我们心里本具的，这才是我们的本来面目。

然而，尽管我们的本来面目是圆满、清净的，但当下的状态却是时时刻刻被我执束缚，进而缘于我执产生贪嗔痴等各种烦恼，将本性中的清净、慈悲等功德障蔽起来了。

可以说，我们被自相续中的烦恼伤得体无完肤，甚至变得非常脆弱，不堪一击。由于我执和烦恼，我们在与任何人相处时，都处于强烈的自我保护意识中，随时随地想把别人屏蔽出去。

举例来说，父母对孩子的爱与生俱来，本应特别无私。可是我们经常会听到有些父母这样抱怨：“自从生了你以后，我为了你牺牲了多少！失去了那么多升职加薪的机会不说，下班后还这么累，没时间出去见朋友，也没时间做自己喜欢的事……”

对于孩子，我们本可以无私奉献、毫无保留地付出，现在却被强烈的我执束缚，觉得自己做出了很多牺牲，变得容易抱怨，心像玻璃一般脆弱得不堪一击。工作中更是如此，我们时时刻刻提防着每一位同事，就算跟对方关系很好，可一旦涉及利益，马上就会揣测他是否别有用心地想加害自己。

我们的心就是这样时刻提防着别人，生怕被伤害，紧绷的情绪让我们脆弱得不堪一击，这种情绪来源于我们相续中的我执和烦恼。

然而事实上，我们与诸佛菩萨无二的慈悲心像无尽藏一样，本应让众生随时从自己这里索取一切想要的，并依此度化他们。由此可见，我们心的现状和本来面目之间存在着巨大差距。可以说，所有凡夫都处在烦恼的状态中，我们的心是有伤口的，时时刻刻被烦恼逼迫。

下面用一组数据说明被烦恼迫害的严重性，我们也可以借此更深刻地了知众生是多么痛苦。根据卫生部的数据，“我国13亿人口中，患有严重精神疾病和心理障碍疾病者达1600多万，患不同程度精神或心理障碍、需要专业人员干预的人数则更多，估计达到1.9亿，也就是说，每10人中至少有1人存在心理问题，需要心理辅导。”（这是差不多十年前的数据，不知道现在更新的数据会怎样）

想一想，这相当于我们在座听课的人中，10个人里就有1个暗藏着心理疾病，需要心理辅导。这还只是统计到的数据，还有许多未被统计到的人患有抑郁症、适应困难等各种心理疾病。

比如有人到了陌生的地方就会心怀警觉，束手束脚不能自在地和陌生人相处，至少得别扭三五天，直到把各方面都打量完了，确保这里不会对自己有什么伤害，才能放心地和当地人说话、开玩笑。这就是我们强烈的自我保护意识导致的适应困难，是现代人常见的心理疾病。

不得不承认，我们相续中的烦恼确实非常炽盛，心有伤口。

我们怕痛，所以连一个小小的伤口都要谨小慎微地防护。可我们对自己在轮回中的心伤却毫不在乎：好不容易用佛法使其愈合了，但烦恼一来，就又把伤口扯开，撒把盐，让它再痛一把；然后上师三宝又加持我们遇到佛法，好不容易又把伤口抹平，等习气力一来，又让伤口痛一下。

我们难道真的不怕痛吗？其实是怕的。

心的创伤就是指：我们的心本来是清净的，因为烦恼而受了伤害。堪布曾在《次第花开》中说：“我们在轮回里漂泊有多久，我们的迷惑就有多深。”换句话说，轮回无始，我们的迷惑也无始，而相续中的迷惑和烦恼就是伤害我们的利器。最初它割了我们，留下的伤口在我们心里一直存在。

文章节选自菩提洲网站——在线课程