诸位同修：【阿弥陀经要解】云：

原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。

然于一切方便之中，求其至直捷即心即佛、至圆顿即佛即心者，则莫若念佛求生净土。

又于一切念佛法门之中，求其至简易不简机务、至稳当不假方便者，则莫若信愿专持名号。

是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也！

诸位同修，欢迎光临佛音講堂聆听弥陀法音：

蕅益大师于《要解》中，首即标明修行最直捷、最圆顿、最简易、最稳当、最方便者，唯持名念佛。此即从一代时教中选出净土一门，于净土门中选出持名一行，以示修行径路。何以持名一行最方便、最直捷、最了义、最圆顿？若观大师最后所言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」，则可深明此义。一部《要解》，即围绕此义而阐扬净土宗义。能以此眼目纵观全文，始知一部《要解》，自始至终，字字句句皆归念佛一行，千言万语无不在说念佛。

诸佛悯念群迷，随机施化，广开八万四千法门，皆为众生了生脱死。唯称名念佛，求生净土一法，最直接，最圆顿，最简易，最稳当。通观《要解》则知：

「至直捷」者：念佛之人，但称名号，即生净土而证佛果。不经迂曲，无诸繁琐。是为至直捷也。

「至圆顿」者：念佛之人，善根福德同佛，当下圆明，无余无欠。一声称念，即圆转五浊。虽是凡夫，却高登补处，光寿同佛。是为至圆顿也。

「至简易」者：唯称佛名，无须观想、参究等。简单易行，人人可依；乃至日念一声，但终身不替，便决定横超。是为至简易也。

「至稳当」者：有愿必生，称名必生，万不漏一。已愿已生，今愿今生，当愿当生。现生发愿持名，临终定生净土。诸邪业系，无能碍者。是为至稳当也。

《要解》即围绕此四点而敷演其义，以彰本愿名号不可思议功德，以导众机归称名一行。

持名一法，虽极简易，却摄事理以无遗，统宗教而无外，圆收圆超一切法门。简易稳当，直接圆顿，尤为不可思议。古大德有鉴于此，故于净土三经中独尊《弥陀经》，列为每日必修之功课，良以三经虽通说念佛，然《弥陀经》最简易明了，易于受持故。古德著疏亦多批注此经，以彰持名一行，共畅如来度生本怀。@定西慈诚