人生应该把精力放到建设上，不要把一点点小冲突认为是世界的全部

今天接着来学习《道德经》的第三十一章。老子前边讲了“铦袭为上，勿美之”，锋利的兵器要把它给遮盖上，给它封藏起来，你不要赞美兵器，这地方讲的很清楚，老子说不要赞美兵器。

老子接着说“若美之，是乐杀人也。”你要赞美这兵器，你就是乐于杀人。“夫乐杀人不可得志于天下矣”，这样的人他不能“得志于天下”，让他当领导是不行的。老子接着讲“是以吉事尚左，丧事尚右”，古时的礼节办吉事喜事的时候，人要站在左边，排在左边。办悲哀的丧事的时候，办要往右边排，要站在右边，这左右是有区分的。我们前边讲了，古人认为左边属阳、右边属阴，左边是阳升、右边是阴降，所以有这么一个排列的方法。

老子接着讲“是以偏将军居左，上将军居右”，古时部队站排的时候，大小官站排的时候，正常的情况下，左边是吉利的，右边是不吉利的，左边是吉事，右边是丧事，可是部队站排的时候，官越大越往右边站。“偏将军”就是传令，让在下边执行，所以“偏将军”地位低。地位低的人在部队里站排，他靠左边。“上将军”，决定战争命运的，这场战争杀多少人的，他站在右边，那种丧事的位置上，所以老子说“是以偏将军居左，上将军居右”。也就是说部队打仗排位的方式，完全是按照办丧事的方式来排列的，所以说“言以丧礼居之也”。

老子接着讲“杀人众则以悲哀泣之”，这话的意思就是说打仗时如果杀人多了，这杀人包括杀了对方的人，也包括杀了自己的人，因为杀敌一千，自损八百，您杀了一千个敌人，自己也会损失掉八百人的，因为要拿刀对砍。当战争时杀人杀多了以后，虽然你战胜了，还要“以悲哀泣之”，要以悲哀的状态去哭泣他，觉得伤害了众生，伤害了生命，这事不是好事，“以悲哀泣之”。

老子接着讲“战胜以丧礼处之”，真正有德行的人战胜了要知道是我的德行不足，没有靠德行来让对方归属或者是顺从等等，我靠争夺来解决问题、靠战争解决问题，结果杀了这么多人，所以要以丧礼来办这个事，就是办庆功要以丧礼的这种模式来办，要以这种心态去做事去。

到这儿第三十一章就全部结束了。这章说整个打仗按照丧礼来办，老子告诉大家，争端、武力争执、冲突是不得已才用的，用了以后你要知道是因为我的德行不够，我没有做好前期工作，结果最后用到了冲突。老子告诉大家一个理念，就是尽量不要去用冲突，不要去用武力来解决，一定要先做好自己，把自己实力增强，把德行提升，靠这些真正的实力去解决冲突，真正没办法了才去用战争、冲突，这是老子的思想。

实际老子讲了，在生活中有两部分内容：主要内容是过好生活，建设好生活的本质，这是建设这部分的内容；另外一部分是边际有点冲突，你的范围和别人的范围有点冲突，没有协调好，这是占生活不到1%的内容，但是如果您看不清整个的整体，您把1%当作全部了，整天跟人斗，而忘记我们生活是要过好自己的日子，结果导致生活质量急剧下降。

这是老子告诉我们的思想，就是我们人生主要精力要放在建设上，冲突是其中很小很小的部分，能用建设、用实力提升，用德行感召大家，取得和谐，那是最高境界。实在不行了，才有冲突，但冲突是不得已才用的，要很悲伤的，用完了很悲哀的，因为我们何至于到这种地步呢？所以我们的人生应该把精力放到建设上，不要因为一点点小冲突，就认为它是世界的全部，就把所有精力都放到那上去了，那你的人生会不幸福的。