"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fef45c14c910c4112919291ef84ad9618\" img_width=\"1014\" img_height=\"760\" alt=\"预告:徐文兵讲黄帝内经——素问序 一\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E黄帝纪年四七一六年\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E阳历己亥年辛未月壬申日\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E阴历七月初三\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E西历2019年8月3日星期六\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E内容提示\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E释缚:把绑在人身上的绳索、枷锁打开。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E解和释的区别。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E脱艰:从艰的环境中解脱出来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E全真导气:保持天赋的一切,没有人为的扭曲变形。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E黎元:老百姓。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E寿:活得长。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E仁:仁者爱人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E羸:瘦弱无力的样子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E劣:天生残疾,或后天喂养不当、营养不良。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E安:不危、不险。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果不是祖先为我们传下来的这些济世救人的道法术器的理论和方法,谁也办不到这一点。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E孔安国序《尚书》曰:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰:“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,迺其数焉。虽复年移代革,而授学犹存。惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E孔安国:西汉著名历史学家,经学家。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三坟五典:从伏羲、神农、黄帝传下来的历史经典。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王冰距黄帝三千多年,一代一代人,讲授、授受和学习还存在。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中医传承,非其人勿授。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E师氏:不可考,有人说是管理教育的官员,也有人说是王冰的一位老师。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E然而其文简,其意博,共理奥,其趣深。天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰。不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。稽其言有征,验之事不忒。诚可谓至道之宗,奉生之始矣。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E字越少,背后想象的空间越大。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E趣:抽象思维的层次。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E量变叫变,质变叫化,化蝶。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E死生之兆彰:预测、预后、诊断。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E把一些很深、很悠远的东西讲得很清楚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一张纸撕开叫契;一个模型剖开两半叫符。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E契和约:对天地、日月变化的刻画、约定或期待。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按照《黄帝内经》经文学习,去预测、实践,有了信,带来一种预测、应验,形成一种契约。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E每句话都有根据。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E忒:差错。不忒,没有差错。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《黄帝内经》是所有研究道家养生、防病治病,康复,道法术器的本源。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资乎诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E天机:天赋的灵感或本能。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E机:指一个时间点。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妙:心神理解的那些看不见,甚至无形无质的东西,产生的感应叫妙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E识:抽象思维能力。识人,对这个人的人性、人品有一种抽象概括。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E玄通:闭上眼睛,感觉那种无形、无质的境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒇(chǎn)谋:完备的、足够的智慧,生而知之。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E训诂:考证每个字的来源,字形结构,研究汉字的最基本方法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E标格:读书应用到实践中的一种风范。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E除了天资,还有学习方法,有路按照行路方向走,有门就从门进出。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E微:看不见,但是存在,空气。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E隐:隐藏,躲在后面。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E目牛无全:一种境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E研究内经不仅要深入,还要跳出来学和习。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时闲出焉。则周有秦公,汉有淳于公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副。盖教之着矣,亦天之假也。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E达到这种境界,只要动手就能有感应,如有神助。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E千百年来,每一代都会诞生出一些名医。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这些人的贡献不光是继承,而且用《黄帝内经》的理论适应新的时代和环境,解决新的问题、疾病和麻烦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒸人:老百姓。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中医的传承就像树木一样,先开花后长叶,叶子出来再孕育果实。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E根据时代推演,有次第,一步一步传承。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E递:音dì。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E声实相副:基于《黄帝内经》学下来的学问很扎实,获得的声望、取得的成就是名实相符的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中医这种传承教育的结果,也是老天爷给他们的关照。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难。岁月既淹,袭以成弊。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E弱龄:年轻时候。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E夙:平素。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E龟镜:人生的一种指南,让你少走弯路,不走邪路。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E纰(pī):缺漏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E缪(miù):有错误。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E流行的各个版本,存在一些缺漏和错误,有些篇目重叠,起了不同的名字,但内容重复;有些排序不伦不类,没有次第。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E传到现在,本义和现代有很大差异。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E读都不容易,依照施行更不易,传播也难。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E经过上千年的传承,成为一个很大的问题、弊端。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E或一篇重出,而别立二名;或两论并吞,而都为一目;或问答未已,别树篇题;或脱简不书,而云世阙。重《合经》而冠《鍼服》,并《方宜》而为《欬篇》;隔《虚实》而为《逆从》,合《经络》而为《论要》;节《皮部》为《经络》,退《至教》以先《鍼》。诸如此流,不可胜数。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E有的是一篇内容重复出现,用两个名称;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有的是两篇内容合并不分,归在一起,一个名称;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有的君臣问答还没结束,下文设立另一个篇名;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E还有的文句脱落没有补上,说成自古以来就是一个空缺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E具体问题:\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E重复出现的《合经》篇,标《鍼服》名称;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《方宜》合到《欬篇》;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E分隔出《虚实》的一部分,放到《逆从》;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E把《经络》合并到《论要》篇;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E节取《皮部》一部分作为《经络》篇;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E把《至教》篇放到后面,《鍼》放到前面。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E且将升岱岳,非迳奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人。历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。恐散于末学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽。兼旧藏之卷,合八十一篇,二十四卷,勒成一部。冀乎究尾明首,寻注会经,开发童蒙,宣扬至理而已。\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E岱岳:泰山。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E扶桑:传说中隔着大海的仙境。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E诣:音yì。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E想爬泰山,沿着登山路走;想去海上仙山,坐船去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E怀着这些疑问,访问很多人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E用了十二年时间,理顺头绪,决定了增删,完成了平素的愿望。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E得到的秘本是《阴阳大论》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不敢私自密藏,把我的研究成果和老师传的东西整理出来,加上注解注音标点断句,成为一种教学的资源。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E勒:古代线装书,线勒出来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E希望人们得到这本书以后,明白《黄帝内经》传承的经过,源头在哪儿。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E寻注会经:用经典解经,找各种资料释经,帮助大家理解古意。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E童蒙:年少无知的人,给他们以启蒙。蒙蔽在内心、遮蔽的东西打开。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv 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