《河圖》與《洛書》是古代先賢創造的兩幅神祕圖案，被譽爲中華文明的源頭，由於古遠時期沒有文字，因此這兩幅圖被披上神祕面紗，被譽爲“無字天書”"宇宙魔方"。

河圖、洛書是以黑點和白點爲基本要素，以特定方式構成不同序列組合，並排列成數字方陣的兩幅圖，它是宇宙在人間的縮影，是一部由圖案組成的無字天書，這部天書在古代是聖人們的專有讀物。因此，《河圖洛書》被稱爲“帝王之學”。除了“弗行而知，弗見而明，弗爲而成”的聖人們以外，普通的百姓沒法接觸也無法讀懂《河圖洛書》。

數字的出現是人類最早見到的文明之光，數字產生之前，人類社會的一切都是混亂和黑暗的。因此，數字是遠古人類最早的崇拜對象，這是文化啓蒙之初世界各民族的共同特徵。

中國遠古先民對數字的頂禮膜拜，表現在對“1”—“10”的基本數字，以及由此產生的數字疊加、相乘產生的百、千、萬等。在古代中國人的文化觀念中，“1”—“10”都是不現代數學意義上的數字，它們更多地具有祥瑞、美學、世界觀等意義。

河圖與洛書同出一源，即古代數學觀念，河圖與洛書所表達的就是遠古時期先人們的一種數學思想，而最直接、最基本的表達方式就是數字性和對稱性，相加之“和”或相減之“差”的數理關係，則構成了其基本內涵。現代人已經證明，河圖、洛書與算盤和“萬字符”存在着一定程度的聯繫。

相傳，上古時期的洛陽孟津境內，黃河中有龍馬揹負"河圖"浮出水面，獻給伏羲，伏羲由此演成八卦，成爲後來周文王創作《周易》的來源。又傳，大禹時，洛陽洛寧縣洛河中又有神龜浮出水面，背馱"洛書"獻給大禹，大禹以圖所示治水成功，後來又以山脈、江河湖泊等自然界限，《易·繫辭上》所云"河出圖，洛出書，聖人則之"，說的就是這兩件事。

洛書上的橫、豎、斜三條線上的數字之和均爲15；河圖上排列的黑白點，就是宇宙間的奧祕所在，這兩張看似簡單的圖形，卻是中國古代文明的雛形，確立了中華文化的第一個史詩般地的里程碑。

河圖洛書術數文化開啓了陰陽五行術數源頭，最早出現於《尚書》及《易傳》中，諸子論著也多有涉及，後來的太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等皆出二圖。

1987年，安徽省含山縣凌家灘遺址出土的龜腹玉片，上畫洛書圖像，距今約5000多年。據此，人們認定5000年前的人們已精通河圖、洛書之數了。同一年，河南濮陽西水坡出土的形意墓，把時間上推到6500年前，該墓中有貝殼擺繪的青龍、白虎圖像中四象、28宿俱全。

學姐普遍認爲河圖與洛書方圓相濟，陰陽互抱，互爲裏表，密不可分。河爲體，洛爲用；故河圖主常，而洛書主變；河圖重於合，洛書重於分。

漢代大儒劉歆認爲：“河圖洛書相爲經緯。”朱熹、蔡元定認爲：“河圖主全；洛書主變。”認爲河圖其數爲三，奇數，寓意天圓；洛書其數爲二，偶數，寓意地方。蔡沉說：河主象、主偶、主靜；洛主數、主奇、主動。

河圖洛書到底源於何時，出自誰手？相關文字散見於各類史籍，但記述有異，見解不一。小編整理幾種流行的說法，供參考。

龍馬負圖。相傳伏羲氏教民“結繩爲網以漁”，養蓄家畜，改善生存。大德感動上蒼，因此，天降祥瑞，以授神物。忽有神獸，高於常人。凌波踏浪，遊弋自如。神獸由黃水而入於圖河之中，只見龍鱗熠熠，雙翼腋生。因其龍背馬身，故稱之爲龍馬。龍馬揹負圖點，暢行於圖河，此即爲後人所云“龍馬負圖”。

不久，又有神龜負書現於洛水。伏羲氏得此天賜神圖，遂成八卦。此乃《易·繫辭上篇》所載“河出圖，洛出書，聖人則之”之典。現有得圖寺，以紀念伏羲氏得龍馬負圖 而開拓文明的功績。

洛書魚獻。黃帝親民愛民，予民休息，民愛之。此情感動天帝，於是風調雨順，人民安樂。一天，天神曉諭黃帝曰，洛水將有龍圖龜書，得之，天下可久安。黃帝遂率衆巡於洛水之上。

忽一日，大霧瀰漫，隱約似有大魚困於河灘，黃帝同情之，命人殺牲以祭天帝，並叩拜以求天帝相助。天帝感動，降雨雨七晝夜，洛水漲，魚得救，而黃帝得河圖洛書，此即“洛書魚獻”之典黃帝得書處位於洛陽漢魏故城南，舊伊、洛、匯流處。

靈龜之數。堯率衆酋長遊於洛水，玉璧掉入洛水，瞬間光芒萬丈，忽有靈龜出沒。堯遂修祭壇於此處，擇良辰吉日將璧玉沉入河底。稍傾，河底復見光芒，又有祥雲縈繞其間。大風過後，雲開霧散，有大龜殼漂於水面，廣九尺，綠色赤文。龜殼文理清晰，上有列星之分、七政之度，記有歷代帝王興亡之數。此即“靈龜”之來歷。

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