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作为“一代女魂”入列中华百年女杰，唐群英因此名扬世界。在她的身后，笔者看到一个没留下名字的伟大女性。

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文/林新华

这是一个连名字都没有留下的女性，但这并不影响我们对她的仰视。

回望她，首先必须提到唐群英。

说到唐群英，用名闻天下来形容，是名副其实的。

作为中国同盟会第一个女会员，她投身辛亥革命，为推翻帝制、建立民国立下奇功，是中华民国的缔造者之一 ；她倡导女权，作为中国女权运动领袖、女权主义先驱，为中国妇女解放运动作出了卓越贡献。她在北京、湖南等地办报、办学，是民国初年著名的教育家、报人。

孙中山先生称赞她为：“创立民国的巾帼英雄”！

正因为她传奇的一生，1991年，康克清在她诞辰120周年时，用“一代女魂”来高度评价她。

1995年9月，联合国第四次世界妇女大会召开前夕，中国政府向大会推荐了8位中华百年女杰，第四位就是唐群英。

唐群英

为了弘扬唐群英的精神，她的后人一直在整理她的文史资料。作为唐群英研究会副会长的唐存正，近年来与唐德绵联手主编了《唐群英家风揄扬集》。2018年5月，这本由团结出版社出版的30多万字的文集，系统总结了唐群英借鉴父亲唐星照倡立的：“忠君报国，孝顺父母，诚信做人，义气待人”之家风，倡言“多积德，多读书，多劳作”的家训，自己推崇并发扬出唐家以“忠心报国，孝敬长辈，诚信做人，宽容处事，厚道待人”为家风，以“多积德，为人之本；多读书，成材之本；多劳作，立业之本”为家训，这一言简意赅的好家风和好家训。

从唐德绵与唐存正先生呕心沥血推出的这部文集里，让我在感受唐群英这个“一代女魂”之伟大时，有一个人同样让我看到了她的伟大。

这个人同样是一个女性，这个人甚至没有完整的名字，在这部30多万字的书里，有关她的专题文字，只有少少的千多字。但从这千多字的描述和唐群英的成长历程中，我看到了一个聪慧的妻子，一个开明的母亲，一个贤能的女性。

这个人就是唐群英的母亲，在唐存正先生整理出的《曹“太君”小传》一文里，她甚至没有全名，只有曹氏的表述，因为无册名。曹氏无全名留存，这在中国封建时期不足为奇。

曹氏生于1839年，这一年是清道光十九年。

唐存正先生整理的资料透露，曹家在衡山是书香门第，因此曹氏自幼饱读诗书，知书达礼，聪慧贤能。

1834年出生的唐星照，当时的家境应该不如岳父曹家。同样在湖南衡山的唐家，虽也是书香人家，但到了他爷爷这一代已经没落了，因此唐星照从小就随父唐安亨在家务农。19岁那年冬天，唐星照被在衡山等地招募新兵的湘军官员相中，在征得父亲的同意后，唐星照欣然应募，第二天便随募勇者离开家乡。

唐星照入伍之后，经过短暂的训练，即随湘军进入四川等地作战。智勇兼备的他，在湘军里如鱼得水，屡立战功。虽然入伍不久，就被曾国藩看中，因此对他一路提升。在唐星照只有25岁时，曾国藩即为其上折保举，朝廷也接受了曾国藩的保举，晋升他为“江西即补，赏加参将（正三品）”。

在曾国藩保举唐星照为“江西即补，赏加参将”的前一年，即1858年，19岁的曹氏嫁给唐星照。按照官吏的晋升体制来分析，此时的唐星照，应该是一个四品或者是从四品官员。因为英勇善战，唐星照累建奇功，一路得到重用。27岁时，被赏换“花翎管带湖南新果营江西侭先即补副将、加二级长勇巴图鲁，诰授振威将军”；29岁时，被调任正二品的江西补用总兵、袁临协副将；33岁那年，被荐升江西袁临协镇都督府提督，这是个从一品的官，统领镇字马步全军。与此同时，同治皇帝还将其妻曹氏诰封为一品夫人。在清朝的封赏中，一品夫人是诰命夫人中级别最高的封号。

一系列提升表明，唐星照在当时的湘军中，应该有着巨大的影响。

按照正常的仕途轨迹，被封为从一品官职的唐星照，此是还只有33岁，正是凭着显赫战功、平步青云之时。但年纪轻轻的唐星照却无意于仕途，竟然有了急流勇退的想法。于是他以战伤和母病为由，三次上书陈情，请求解甲归田，终于被获准退役。

这一年，还只有33岁的他，正是风华正茂的年龄，仕途正好之时，他竟然舍官回到衡山老家这个小山村。

唐星照辞官回家，显然战伤不是主因，母病更不是理由。他的父亲唐安亨生有六个儿子，唐星照是老五，六兄弟个个都显赫一时。老大唐允律，号嶰谷，例赠武功将军。老二唐允得，号简峰，官至同治直隶州知州，例授奉政大夫。老三唐允徽，号虞臣，拔补千总。老四唐允徵，号莘甫，咸丰年间，在行营效力，官至提督，赏换花翎，并赏给“靖勇巴图鲁”称号，例授建威将军。老六唐允从，字绍先，赏戴蓝翎，补用千总。因此人称唐家是“一门三将军、两千总、一奉政大夫”的兼具文武之大家。

这样的家庭，真的只是母亲病了，还要一个老五舍高官厚禄、放弃美好仕途回来侍奉吗？

显然这两个理由都不是最重要的理由，至于到底是什么理由，众说纷纭，今天也无法真正验证。

但有一个事实是可以推测出来的，那就是唐星照作出这样的决定，一定是同妻子曹氏有过商量的，因为他不是一时冲动作出这样的决定，而是三次请辞。有三次请辞，说明唐星照辞官回家，是经过深思熟虑的。这样深思熟虑的行为，肯定是夫妻共同的决定。如果妻子不同意，一闹二吵三上吊……恐怕唐星照难以有三次辞官的举动。

丈夫请辞高官之时，曹氏还只有28岁。一个年轻的妻子，面对丈夫这样的决定，一般人是很难认同的。毕竟夫贵妻荣，相对衡山那个偏僻的小山村，如果跟着从一品的丈夫在各地为官，不仅可以开眼界，享繁华，丈夫还可以再提升，自己还可以更尊荣，这是多少作妻子梦寐以求的。

然而，曹氏没有为了自己的利益去阻难丈夫的决定，而是在丈夫辞官后，与丈夫相濡以沫，在衡山小村相夫教子，展现了一个妻子的通情达理和淡泊名利的高贵品质。

一个家有一个好女人，才能有一个好家庭。

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如果没有曹氏的通情达理、淡泊名利之品格，唐星照的辞职也不会三次上呈，辞官回家后，也不会有那么愉快。

应该说，唐星照辞职回家，开始了愉悦的乡居生活。

回乡后，他立即在衡山黄泥町老家的原址上扩建宅第，潇洒地过着田园牧歌的生活，置良田二百余亩的他，乐善好施。据唐家后人、湖南唐氏文化研究会副会长唐德军先生整理的资料透露，唐星照回乡居后，开始回报乡里。不仅捐献良田倡修道路、便桥，便利交通；每逢初一、十五还定期开仓赈济贫民；又献出四十生辰所收礼金，在村口孟公坳兴建了一座凉亭，起名仁寿亭，供过往行人歇息，免费提供茶水。其好善乐施之举，众口皆碑……

封建社会是一个男尊女卑的时代，就连客人来了，女性围桌而坐的资格都没有。今天我们在回忆这段历史时，自然也看不到唐星照之外的曹氏的身影。但如果我们探研中国家庭的风俗，一个家庭常年累月推出慈善之举，而且资金巨大，如果是丈夫一人之决定，那是很难保证这样的善举会成为常态化行为的。

从情理分析，唐家的这一系列善举，必定是唐星照与曹氏共同商议的。从这些以唐星照名义流传的善举来看，我们看到的是，唐背后的曹氏是一个非常聪慧的妻子，也是一个心地善良的妻子。

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在当好妻子的同时，作为母亲的曹氏也是非常开明的。

1871年，“三吉堂”落成后的第二年，唐星照的第四个孩子出生了，这就是唐群英。

在唐群英的成长过程中，唐星照倾注了心血。

对孩子的教育，唐星照是非常用心的，他特意扩建书房“是吾家”，就是要延请名师来教子女。考虑到自己文化知识欠缺，他也常在此听课。他打破重男轻女习俗，为4个女儿取名希孟、希范、希陶、希欧，其意就是希望她们学习孟子、范仲淹、陶渊明、欧阳修，个个成为学有所用之人。

唐群英兄弟姐妹6人也不负众望，二姐一妹，一哥一弟。兄弟姐妹从小都在“是吾家”书屋读书。严格的家庭教育，良好的读书环境，使他（她）们个个熟读经史，善诗能文。二哥维藩当过几任县令，民国任湖南南路安抚使，宣讲共和，稳定社会秩序，成绩卓著。满弟乾一是辛亥革命的有功之臣，被授以“二等嘉禾章”、“四等文虎章”，先后任民国临时参议院参议员、国会众议员。唐群英更是名扬中外。

唐家的6个子女之所以各有建树，当然不是唐星照一个人培育出来的，作为母亲的曹氏自然功不可没。

有人说一个好母亲就是一个好学校。

在6个子女中，曹氏对唐群英的关爱，充分展现了一个母亲的开明。

唐群英小时就叫希陶，按照唐星照起名的意思，她的偶像是陶渊明。但是让唐星照感到意外的是，唐群英虽然聪明好学，但是并不愿当传统意义上文静秀气的“千金小姐”，而是有一股男儿气慨。既喜欢学习诗词歌赋，还喜欢练武骑马。她还常常组织周边的孩童扮作宋军、辽军“打仗”，并自称“穆桂英”挂帅出征，迎战“辽军”。从军营中走出来的唐星照看到老四有这样的爱好，也并不反感，还悉心对她进行传授。

作为母亲的曹氏，也十分开通，对丈夫把唐群英当个儿子来教育，并没有微词。

那个时候，女子都要缠足，时代的主流要求，名门千金更得有一双“三寸金莲”。关于裹足一事，从现有的资料中看，大都说的是唐群英在裹足之后，再扯掉裹脚布，被母亲曹氏发现后，又强行裹了起来，几经缠缠扯扯，由于反抗有力，终于成了个半大脚。对于这样的表述，是值得质疑的，在那个时代，一个母亲真正想让生活在身边的女儿在小小年纪裹足，哪里是女儿可以抗拒得了的呢？从唐群英后来成为别人眼中的“双枪英雄”，参加许多武装斗争的实际情况来分析，她应该没有裹足太久，可能也并非是“半大脚”，应该有一双并未受到多大影响的正常发育的脚。

从曹氏对唐群英自小习枪弄棒没有反对的事实来看，曹氏对于子女的选择是开明的。如果说，在唐群英年少成长岁月里，难以看到曹氏开明对唐群英的影响，那么在唐星照病逝后，曹氏独自主持唐家事务，以及唐群英成年后，曹氏为唐群英所做的许多事情，充分展现了她在那个时代所具有的十分难得的开明和贤能。

1890年，56岁的唐星照病故。唐星照走后，既留下了良好的口碑，也留下了这个需要费心操持的家。51岁的曹氏开始独自主持家政，而这不并是一件轻松的事情，二子四女需要照顾，二百余亩良田等家业要好好打理，唐星照的慈善之举要延续……千头万绪，非一般女性可以善处之。

唐存正先生整理的资料显示，这一切都被她安排得妥妥贴贴。所以，不论在儿女心目中，还是在唐氏家族中，她都享有很高的威望，仿佛是当年杨家将里的余太君。族间亲房和近邻的老老少少皆尊称其为“曹太君”。

正是有了这样的威望，才为命运多桀的唐群英成长提供了良好的发展基础。

唐星照病逝后的第二年，即1891年，20岁的唐群英遵父遗命嫁与湖南湘乡（今双峰）的曾传纲为妻，曾传纲是曾国藩的堂弟。这本来是一门令人羡慕的婚姻，也是一个令人羡慕的小家。但令人遗憾的是，嫁到曾家后，这个小家频频出现变故，短短几年，丈夫和孩子相继病逝，年纪轻轻的唐群英成了孤家寡人。按照当时的封建传统和曾家的族规，虽然丈夫和孩子都死了，但她却要在婆家守节，这才不失为“名门闺秀”之品行。

面对这样的局面，唐群英决定，要冲破夫死守节的封建桎梏，离开夫家。但到哪里去呢？因为如果离开夫家，就意味着她必须净身出户。那时作为一个家庭妇女，她一无职业，二无积蓄，她能到哪里去呢？而像这样的女儿，按照旧规也不允许回娘家，因为娘家人会认为这是不祥之人。

在唐群英处于窘迫之时，母亲曹氏展现了她在那个时代非凡的开明。

1898年，曹氏力排旧俗偏见，果断决策，决定接纳三女群英“大归”娘家。于是，27岁的唐群英回到了衡山娘家，再一次住进“是吾家”。6年后，1904年，当她得知唐群英不愿在家享受小姐生活，立志赴日求学时。虽然不知日本在何地，她却十分开通，支持女儿远渡东洋。考虑到女儿日后生活要有经济支撑，出国留学需要花费大笔经费。曹氏再出惊人之举，她主持家庭会，与两个儿子商量，提出把家产进行分配，给这个不再婚嫁的唐群英平分一份田产，母亲的建议得到了两个儿子的响应。但唐群英得知后，感动之余坚决谦让，说两个兄弟已经成家，生活负担重，自己独身一人，只要三分之一的一半就够了，剩下一半留作公产作为扶贫济困等用。看到儿女们如此通情达理，曹氏同意了这一方案。于是回到娘家的唐群英不仅没有被歧视，还分得水田39.6亩，供其独立支配。那是个女子在娘家没有继承权的封建社会，曹氏的这一决定，既是十分罕见的，也足见她的开明。

对唐群英关爱中体现的开明之举，依然在不断地延续。曹氏年过花甲之后，在大病一场病愈时，又联想到唐群英没有再婚，日后定会孤单无靠。于是在1908年，当唐群英学成回国后，曹氏主动和小儿子唐乾一夫妇商定，要他们将其尚未满周岁的儿子唐遂九过继给唐群英作兼祧子。见母亲提出这个要求，唐乾一夫妇没有拒绝。于是69岁的曹氏立即将这件事确定下来。

从唐群英回国的言行中，曹氏应该知道，女儿已非昨日之女儿。虽然她并不会懂得女儿所提倡的主义和精神，也不完全了解女儿所做的工作，但知女莫若母，是对女儿认可的她，默默地支持着唐群英。

为了办报兴学和革命工作之需，唐群英除了争取官费补贴，动员社会贤达捐助之外，还变卖了母亲做主分给她的财产，单独或与友人合作，到北京、湖南大力办报兴学。其办学热情之高，办校数量之多，在中国妇女教育史上首屈一指，为振兴中国女学作出了巨大的贡献。

对于唐群英的举动，曹氏默默支持着，及至她生命的最后一刻。

1918年冬，这位心地善良、宽容厚道、贤能开明、识大体、敢担当的老人，病故于“三吉堂”。这一年，她79岁。她虽然没有留存全名，但在亲友乡邻中，她以另一个令人敬仰的雅称流传，那就是被大家尊称为“曹太君”。

之所以亲友乡邻把她尊称“曹太君”，是缘于中国最有名的戏剧人物叫佘太君，佘太君作为一个有气节、爱国家，巾帼不让须眉的伟大女性形象流传于世。因此女性能配称太君，是大家对一个女性的敬仰。

今天，大家在传承唐群英精神的同时，不应该忘记她那位伟大的母亲——“曹太君”。

历史的进程告诉大家，没有“曹太君”，难有唐群英。

文/林新华

小编：喜之郎