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沉香不只是香料！更是一种启示，启示我们在浮华的、虚伪的人世中，也要在心底保持着深沉的、不变的芬芳。浮世是水，俗木随波随欲逐流，无所依存。沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧俗世的诱惑，不畏惧人情的荒凉，自成沉香。人生亦如此，只有经历了血雨风霜，经历了困苦沧桑，才能沉积下对人生的感悟，对境界的领悟。

宋人早就提出了“鼻观”的概念，并且提出了品香时“犹疑似”的审美判断。“犹疑似”就是在似有似无之间，去把握一种灵动之美，这与禅宗“说一物便不中”的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物证心，反照自性，远离一切杂念，以与觉悟解脱相照应。

品香的过程和感悟，也使我们更加敬天畏地，感恩大自然。试想一下，树木本来就是天地之间的精华，而沉香更是吸纳了日月星辰，风霜雨露之精华，经历了无数个春夏秋冬的更替轮换，千里挑一、万中选优结香成材，我们有机会品享“她”，欣赏“她”，多小的“机率”，多大的缘份啊！

香是精神的家园，香是心灵的绿地，香是缀满星光的夜空，香是晨曦中小鸟的啼鸣，香是圆满的春华，香是洁净的秋水。香，灵动高贵而又朴实无华；奇妙深邃而又平易近人。她陪伴着无数英贤走过沧桑风雨，她濡养了多少志士高贵的心灵，她架通了中华民族人天智慧的金桥，她催化了中国平实而古奥的哲学思想。“鼻观”的过程就是品味，感悟，印证的过程，通过香气，净心虑性，远离是非杂念，完成人生的自我修养，感悟人生真谛。从品香的层次来看，大致可分为三个层次：感觉、感知、感悟。感觉：对香味的直接把握，准确嗅出它的甜味、凉味、苦味、清香、奶味等，为感知香味打好基础。宋人有“清甘、温、烈、媚”五品之标准，可试予体味。感知：从物质上升至精神层面的阶段，对香味的观思，使之“犹疑似”，触动我们的灵感，开始进入潜意识。感悟：对人生真谛的感悟。通过对香味的凝思，净心虑性，超然于物外，念天地之悠悠，宇宙之无限，从而达到神清气明气明之境界！

香品亦人品，不是所有的香树都可以结香，只有经历了伤痛的地方才会结香。其它的只会成为朽木。沉香外表粗劣，而香气醇厚清澈。使人心明气清，上品的沉香更可治病救人。人品一样，只有经历了困难险阻，才能体会人生、人性的真谛。做人要向沉香一样经历洗礼终成香。沉稳、善良，不求自香。

香既是物质的，又是精神的。香非人生，香如人生。香，非木、非火、非烟、非气。既不是实有，亦非虚无，不过是从“存在”到“意识”间的幻化百态。

一缕袅袅青烟，丝丝美妙香味，层层觉悟禅意。香，不过起与落两种姿态，闻者不过拿起与放下两种姿势。起落时才能氤氲出沉香的清香；举放间方能凸显出饮者风姿；懂得起落与举放的时机则成就香道，恰如人生，落时坦然，起时淡然，拿得起放得下。待这香尽具净之后，自有人会记得你是如何的真香满溢！

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