何为五天之气

“五天之气”语出《素问•五运行大论》:“臣览《太始天元册》文,丹天之气经于牛女戊分,黅天之气经于心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。”

《太始天元册》在《黄帝内经》认为是上古之文,已经明确了五天之气与二十八宿之间的联系,说明《黄帝内经》以二十八宿作为观测天象的定位坐标。

五天气图

传统认为,“丹天之气”,为红色,是火行所属的天气;“黅天之气”,为黄色,是土行所属的天气;“素天之气”,是白色,是金行所属的天气;“玄天之气”,是黑色,为水行所属的天气;“苍天之气”,是青色,为木行所属的天气。

丹天之气,经由西北方的牛、女、奎、壁四宿。丹,即红色,在五行属火,其相对应的是戊癸所在的方位,所以“戊癸化火”,主火运。黅天之气,经于心、尾、角、轸四宿。黅,黄色,在五行属土,对应甲己所在的方位,所以“甲己化土”,主土运。素天之气,经于亢、氐、昴、毕四宿。素,白色,在五行属金,对应乙庚所在的方位,所以“乙庚化金”,主金运。玄天之气,经于张、翼、娄、胃四宿。玄,黑色,五行属水,与丙辛所在的方位相应“丙辛化水”,主水运。苍天之气,经由危、室、柳、鬼四宿之上。苍,青色,五行属木,对应丁壬所在的方位,因此“丁壬化木”,主木运。

刘温舒曰:“盖天分五气,地列五行,五气分流,散与其上,经于列宿,下合方隅,则命之以为五运。丹天之气,经于牛、女、奎、壁四宿之上,下临戊癸之位,立为火运。黅天之气,经于心、尾、角、轸四宿之上,下临甲己之位,立为土运。素天之气,经于亢、氐、昴、毕四宿之上,下临乙庚之位,立为金运。玄天之气,经于张、翼、娄、胃四宿之上,下临丙辛之位,立为水运。苍天之气,经于危、室、柳、鬼四宿之上,下临丁壬之位,立为木运。此五气所经,二十八宿与十二分位相临,则灼然可见,因此以纪五天,而立五运也。”(《素问运气论奥•论五天之气第十一》)

王友军研究认为,五气经天是在黄白交点退行周期中取观察者视角的月亮经天轨道变化规律。“丹天之气”,并不等于“天之丹气”,丹天、黔天、苍天、素天、玄天,指的是天道之方位,而非气之颜色。故五天者乃因见月行所出黄道之五方不同,地之五行成运即不同,故名五天统运,而非因气之显色而命五行之属。

需要进一步指出的是,刘温舒的五天气图是对《素问•五运行大论》所引《太始天元册》文的示意图,而非真实的二十八宿天象图。由于二十八宿在运行过程中有飘移,现代研究认为每71.6年移动1度。张介宾指出:“中星者,所以验岁时之气候,每于平旦初昏,见于南方正午之位者是也,四时十二月以次而转。第在尧时天心建子,甲辰冬至,日次虚宿;汉太初冬至,日次牵牛,唐大衍冬至,日次南斗;宋至今冬至,日次南箕。”公元85年颁布的东汉四分历,纠正了冬至点在牵牛初度的错误,给出了新测值。研究认为:冬至点在牵牛初,实际不是太初历而是三统历的数据,三统历的数据与《淮南子•天文训》所列完全相同。《后汉书•律历中》云:“太初历斗二十六度三百八十五分,牵牛八度。”《大衍历议•日度议》云:“歆以太初历冬至日在牵牛前五度。”而刘温舒所作五天气图(五气经天图),冬至在虚宿,如不明真相,对初学者会多有误导。

以上内容摘自《五运六气百问百答》

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本文选自《五运六气百问百答》,中国中医药出版社出版,作者:邹勇。最终解释权归原作者所有,转载时请注明出处。封面图片来自摄图网正版图片。小编微信号:congcong-0423,欢迎投稿唠嗑。

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