人文云南｜“饥者歌其食，劳者歌其事”—— 白族歌谣中的历史文化

白族是一个具有四千年历史的、多族源融合的民族。漫长而艰辛的生产劳动，使他们的情感“郁于中而泄于外”，创作了大量反映广阔社会现实的歌谣。正如《诗经》中的民谣，“感于哀乐，缘事而发”，内容包含着恋爱婚姻、生产劳动、田猎畜牧、战争和平、生意买卖、祭祀祈祷，以及人情事理等等。“饥者歌其食，劳者歌其事”，现实生活中的一切事物都可以入曲。俄国作家顾彼得称白族为“世界上最快乐的王子”“唱歌比汉语还好听，不管干活不干活，从清早到深夜他们都在唱歌”。在此从浩翰无垠的白曲中采撷几朵浪花，来透视其潜藏的历史文化意蕴。

劳作歌

田夫荷锄立，相见歌呼呼。以歌问答，呼朋引伴，踏歌劳作的情景该是何等美妙。如五月栽秧组賩会。“兴下俩人一对栽，两株三株匀匀分，快如闪电密密栽，秧官起头唱一曲，谁人来应和。”白族是一个栽种稻谷历史悠久的民族，这首曲子记录了昔日栽秧组织秧賩会的情景。秧賩，通常以自然村为单位，小賩十多二十户，大賩三十户不等，通过互助合作共同完成栽插这一重大的农事活动。各賩会民主推举一个德高望重，有较强组织能力，并熟稔栽秧这一农事活动的男子担任賩长，俗称“賩官”。然后每户出一个青壮年劳力组织秧賩突出队，由賩官统一安排调动。而且有开秧门、关秧门、洗牛脚等庆典活动。开秧门，賩官以敲锣打鼓或吹牛角的方式，率众来敬拜天地诸神，并布置栽秧事宜。秧賩会员们则个个身着节日盛装，神采飞扬地参与仪式活动。男子打绑腿，挑着秧担，晃晃悠悠在田塍小径上；女子更是一个个花枝招展，仿佛不是下水田栽插，而是来参加服装表演一般。

栽秧，脚踩在水田里，手插进泥巴里，两手栽插还会溅起污泥浊水弄脏衣服，为何还要穿盛装艳服呢？是“春种一粒粟，秋收万颗子”的期盼，是视栽秧为盛大节日的庆贺，是对天地万物的崇敬祈愿。栽秧时，通常俩人搭档同分一把秧苗，分秧苗时往往留给自己多些，分给搭档少些，好让搭档早些栽完直一直腰，而栽下一把秧苗时，搭档也以同样的方式来分。如此循环，既提高了栽秧效率，又体现了合作友好。而且賩官在安排好栽插事宜之余，还组织大家轮流唱曲子，轮到者非唱不可，不能代替。故初学栽秧的新手，要提前学好几首曲子，否则会挨泥鞭子。栽完最后一块秧田，是“关秧门”的日子，有打泥仗的习俗。眼看即将栽到田尾，年轻人你往我新衣丢团泥，我朝你艳装上抹把土，追追赶赶，大打泥巴仗，再加上賩官“咚嚓咚嚓”的锣声，田野里一片沸腾。等栽插完毕，还择吉日进行“洗牛脚”庆典活动。《光绪丽江府志》载：“五月芒种，插秧毕，各诣神祠，为洗牛脚会。”总之，整个栽插的农事活动，着力渲染出节日般的隆重、热烈、喜庆，让躬耕栽插的艰辛劳动，化作阵阵歌声、笑声，化作一片欢愉。

又如“变作泥巴尊”：出门一久又回来，只为挖豆田一块，虽然一天吃四顿，挖田出大力。一锄一锄挖上来，一垄一垄光又光，挖到傍晚回家时，变成泥巴尊。

这是一首记录稻谷收割后男子挖蚕豆田艰辛劳动的曲子。这种挖蚕豆田的劳动强度高，一锄锄把泥土翻挖上来，再抹成光滑如镜的一垄垄，一天挖下来，四溅的泥土会沾满全身，故成泥巴尊。挖蚕豆田者需壮劳力，一日三餐外，还要吃一顿小晌午。翻挖好的蚕豆田，歇一两天后，就种上蚕豆或小麦，故称“挖蚕豆田”。

谷子白米我爱侬，谷子侬呀实难寻，使俺左思来右想，使俺做千来做万，侬也该知晓。把侬簸来把侬筛，温水浸泡装箩筐，三天三夜嫩芽发，播撒到秧田。三天不去探望侬，怕侬口渴想喝水，早早晚晚照看侬，灌水又放水。十天过后又如何？嫩芽吐齐绿茵茵，斑鸠眈眈算计侬，吃侬填肚腹。又泡又晒几十天，秧苗抽长绿油油，待到长成寸把高，为侬薅除忙。薅草板来把侬压，双手扒开拔杂草，为侬梳妆又打扮，打发日期到。

（未完待续）