似是巧合，也或是必然，周末看了《妖猫记》，忙中偷闲走马观花的看了一遍，没有看的很明白，查了电影资料再看一次，感叹不已，陈凯歌要么是位高人，要么是他无意之中向世间传递了“密法”。

网上的影评应该不少，这也是两年前的一部影片了，无须全面解读，我只说几点我认为的重点：

【妖猫为何只吃眼睛】世相就如一场幻影，真真假假，这既是对人们执假为真活在虚幻中的一种警醒，也是对奢华皇朝之下巴结权贵的一种讽刺。白居易写《长恨歌》，是因他相信玄宗对杨玉环的深情，就如世人以为玄宗虽然迫于无奈赐死杨贵妃，却也因后悔和思念把眼睛哭瞎了。而事实并非如此，不论是杨玉环的错爱玄宗，还是世人相信玄宗深爱杨玉环、白居易相信皇帝与妃子的爱情，都是有眼却看不到真相——如同瞎了眼。皇权淫威之下，为了功名利禄，多数人无所不为，高力士为讨好贵妃和皇帝欺下媚上，阿部眼见不平怒而不敢言...唯有李白敢说真话，诗不是写给贵妃的就不能说是，哪怕得罪、哪怕丢脑袋。所以杨玉环说：“李白，大唐有你，才是真的了不起。”这句话说明了杨玉环的通透（知道谄媚巴结处处皆是、在皇权之下说真话的难能可贵），也看出了她的气量，是她的这份通透和气量，使李白再次不自觉吟出：云想衣裳花想容呗——这句诗此时说出是由心的赞赏杨玉环。

【山水之间】空海说杨贵妃才是一个真正的通透的人，明知玄宗在大势之下选择了江山和自己的命、放弃了他们的爱情她的命，仍然选择了原谅和成全，她才是一个看到爱情瑕疵仍然相信爱情、看透人性丑恶之处仍然相信美好的人。姑且不论历史上杨玉环是否确实有如此胸怀智慧，电影中想表达的确是如此，她明知那是一场骗局，仍然果断地选择了成全，带着对爱人的眷恋和对美好的怀念离开人世——很多人对此也有质疑，如果她确是已经如此通透，又何以石棺中会留下那些血痕，这点在我看来倒也好理解，毕竟果断赴死是一回事，在封闭的石棺中等死而引发的挣扎则是另一回事，那是本能使然。

对于杨玉环在石棺中挣扎等死这一点，我反复看了几次丹龙和白龙的对话，我想我倒是愿意相信这么残酷的死法并非玄宗的本意，因为他也知道尸解大法只能使人闭气一两天就会醒来（若醒来就会在石棺中等死），为了避免这种情况发生他才给杨玉环喝了毒酒，以使她在醒来之前盅毒发作死于安然，只是意外仍然发生了，她在盅毒没发作之前就醒来，于是经历了残酷的死亡：在石棺中垂死挣扎（丹龙和白龙开棺抱出杨玉环时她已死，但盅毒还没发作，是置放了一些时间才现出中盅现象的）。玄宗是懦弱自私的，所以在灾难之前选择了自保，不过从另一个角度看，懦弱的又何止他一个呢？阿部、丹龙何尝不是？这只是一种人需要超越的本能，他们最后也用余生为自己的懦弱买单：阿部在悔恨中离世、丹龙守护白龙的肉身等待他的审判。

如果说人生有几重境界：看山是山，看水是水（单纯，只有看表象的能力）；看山不是山，看水不是水（知道世相真真假假，防御机制重，不容易相信，凡事容易上演自己添加的戏码复杂化）；看山还是山，看水还是水（不被表象迷惑，有透过表象看本质的能力，也有正、善自心和定力）。那么，白居易就是那个“看山是山，看水是水”的人，易于被表象疑惑；空海则“看山不是山，看水不是水”，理性而质疑；杨玉环则是“看山还是山，看水还是水”，透过谎言和伤害，拥抱生命的厚重和相信爱的救赎。

【幻术中也有真相】不论是集市里老翁示现的幻术，还是极乐之宴上用幻术制造的奢华、丹龙再现白鹤少年感化白龙，幻术都贯穿整部影片。幻术也是无上密的破解锁码之一，世上诸事，无中亦有，假中亦真。有因，才能一生二，二生三，三生万物。人们若不向往不劳而获或快捷成功，便不会中徒手生瓜的幻术；空海和白居易若对杨玉环无念，妖猫也无从牵扯他们探寻真相；春琴若不贪，便不受妖猫所用，陈云樵若对春琴无怨念，便不会在宴会上下杀手；白龙若不对杨玉环有情，杨玉环的凄惨下场也不足以使他因恨成妖孽...皆因心中有求、心有所向，才会被迎合自己的幻术所迷惑，产生一系列的效果。就好比人们若是不向往功名利禄，便也无须日夜奔忙；若无内心恐慌于孩子不如他人，便无须让小小的孩子诸多补习...

一念不生，万法无用。世间种种如春秋大梦一场，人们在这梦中被俗务劳役奔波，怨声载道，却不知道你心若无惧、若无求，世间种种又奈你何？你尽可高歌。此生尽时如梦醒，梦中金银可能数量否？

电影最后，空海问白居易，你的《长恨歌》不改吗？白居易说一字不改，空海说可一切是假的，白居易说不假，玄宗对杨玉环的爱情是假的，可白龙对杨玉环的爱是真的——诗是白龙为杨玉环写的。就凭这一点，白居易确实参透了无上密：他想表达的只是一段真挚的爱情，那确实在杨玉环身上发生了一段真挚的爱情，只不过是男主角变了而已；至于《长恨歌》的作者是谁，是他还是白龙，这不重要，重要的是《长恨歌》里表达的爱情是真的——他曾在雪中因创作而受冷，也因比不上李白而伤怀，可见他有多重视自己的“版权”和才华，但最后这些他都放下了，他超脱了自己，他也胜过了用醉生梦死逃避浊世的李白。

一心不动，百处无尘；一念不起，千处无伤。活在这俗世，捆绑我们灵魂的，是我们自己。

【无上密】空海是为寻找无上密而来到大唐的，无上密就是终结痛苦、解脱生死的密法。看了网上一些影评，几乎没人正确解读这一点，或许这也是促使我写这篇影评的原因吧，关于这点，不从佛法角度是难以真正解读的。

一位至善至美的女子，一朝是象征，一朝是罪女，只与皇朝兴衰有关；自己的父亲参与谋杀和欺骗，自己却因懦弱和亲情没有揭露、眼见仰慕的女子被害死；人心黑暗、世事不堪...丹龙一边自责自己的懦弱，一边盼望得到解脱，他说他想找到一个没有痛苦的方法，最终他带回来了，他成了惠果大师。

很多人说无上密就是看透谎言仍然选择原谅，拥抱真相和爱，这只是从世间法的角度解读，彻底没有痛苦、超脱生死不是一颗心足够宽容和勇敢就能够做到的，就好比杨玉环，她看透谎言仍然选择原谅，拥抱真相和爱，安然赴死，但在石棺中醒来，再次面对真相、稀薄的空气和无可逃脱的死亡，她仍然恐惧、挣扎，或许还有怨恨——由此可见，看透真相和不堪之后仍然热爱是不足够消灭痛苦得到解脱的。

那么无上密由谁来演绎？丹龙、白龙、空海，影片尾声，丹龙再现极乐之宴片断，再现白鹤少年，并对白龙说：“我一直陪伴着你（肉身），就是为了等这一天（归还给你、让你的肉身和杨玉环的肉身在一起圆你心愿）。”

妖猫（白龙）黯然：“我不是那个身体已经很久了。”

空海说：“这也是杨玉环想跟你说的话，她不是那个身体也已经很久了。”

妖猫像是被重重击中，杀气尽失。妖猫身上汇集了诸多怨气：御猫被宠爱后活埋、被毒害冤魂不散的怨气；白龙对丹龙离开他的怨恨；白龙对杨玉环惨死心疼之下生出的仇恨心...之前空海和白居易找到御猫的干尸烧掉，化解了御猫的怨气；如今知道丹龙并没有真的离开了自己，而是一直在愧疚中守护着自己的肉身期待补偿，他那本胀鼓鼓的仇恨之球突然泄了一半的气。他深知纵使自己的肉身保存了下来，他的灵魂也不可能再回到那具身体上，身体虽然还是那个身体，却已经与他无关了。而空海指出的杨玉环何尝不是如此，肉身虽在，但灵魂早已经不在，白龙的执着意义何在？这句话击碎了白龙最后防线，他没办法再在怨恨的包装之下继续不正视杨玉环已经死去的事实，而接纳真相、放下怨恨、了无牵挂，也真正使他得到解脱，驾鹤西去。

我们所有人都会死，随着一世肉身使命的结束，灵魂离开，一切已无关痛痒，再执着爱恨情仇犹如捉空气中的灰尘，毫无意义，一切不过是执念。逝者在轮回路上已换了身份不会再执着，执着逝者的人因死者而生执其实也已与逝者无关，是生者自己的执着。

在我看来，空海就是杨玉环的转世，不论是片首他对大唐钟声的熟悉、片中他对杨玉环心声的熟知、最后他对白龙说的那句话，都无不隐喻他就是杨玉环的转世。是或不是，其实真的重要么？不重要，重要的是他借由此番经历，参悟到了无上密。

那么，无上密是什么？《般若波罗密心经》说：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”有为法的无常世界中，器情种种皆是因缘和合之物，没有永恒的存在，世间上演的爱恨情仇，不过也是业力的结果，缘来不可拒，纷纭便上演；缘去不可留，留者徒心伤。一切的故事看似是人心的结果，其实不过也是业力使然，而怎样的爱恨情仇都好，只是轮回路上的一场春秋大梦，梦中哭、梦中闹、梦中欢喜无限，梦醒只不过是影像留心间（也或许不留心间），我们不会在梦中捐了一百万，然后醒来说我捐了一百万我是好人——所以，一切皆空，轮回之中，爱是空的，恨是空的，善是空的，地狱也是空的。世俗谛的角度停留在物理意义上，胜义谛的解读基于空性，轮回一次，那肉身不过是灵魂的一件衣服，衣服完成使命便要脱去，逝者重新上路开始新的功课，世上执着那逝者身份的人依然因为心中的执念上演爱恨情仇的故事，这便是看不透、放不下。

灵魂离开了肉身，白龙已经是妖猫，纵使杨玉环复活，她也不可能和一只猫产生爱情，爱恨情仇是白龙心中的执念。杨玉环不论怎样被辜负、被伤害，死亡就是伤害的终止，她的灵魂或许已经是空海，空海是全新的生命，纵使他面对前世的创伤，怜悯却也没有太多伤怀，因为“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”——本质的心性，轮回种种伤害不了，能被伤害的，是被定义的“我”，可哪个才是真的“我”？白龙的人身是白龙、还是那只猫？杨玉环是那具肉身、还是空海？

真正的无上密，便是证悟空性：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”色身是因缘和合的产物，经之受之如梦中嬉戏，心却别执着，莫被幻相所奴役。

世相皆虚幻，可业力不假，不要因为虚幻的梦境而造真的业，这是我们应该明白的。

这色身或许仍如从前一般，可你怎么确定我仍是从前之我？

愿你：嬉戏世间，又深韵无上密，两相自在。