狗是人类最早驯化的动物，一直都是人类最忠实的朋友。可是，在汉语中却充斥着大量用狗骂人的话，这是为什么呢？

　　狗是十二生肖之一，也是最早被人类驯化的野生动物之一。狗以其独特的生物学特点以及适中的体型，成为人类最为依靠和喜爱的中小型动物。因而，狗也从一般动物升级为人类文明中一个典型的文化符号。

　　我国殷商时期的甲骨文中就有了“犬”字，《礼记》注疏中记载：“小曰狗，大曰犬，卷毛悬蹄者为犬。”

　　狗、马、牛、羊、猪、鸡并称为“六畜”，但在六畜之中，最易喂养的又数体型较小的狗和鸡，《老子》称“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这一说法，遂成为后世用以指代百姓生活的高频代用词。

　　在编寓言讲故事时，狗也是古人常用的“演员”。《战国策·齐策三》中有一则形容两败俱伤的寓言故事《韩卢逐逡》。

　　说的是天下跑的最快的狗韩卢，去追逐天下跑得最快的兔子东郭逡，结果一狗一兔绕着三座山跑了五圈，都筋疲力尽累死了。

　　大约到了秦汉时期，狗的喂养逐渐细化、专业化，汉朝人许慎的《说文解字》中总结当时的狗有这些种类：“多毛曰尨，长喙曰猃，短喙曰猲，去势曰猗，高四尺曰獒，狂犬曰猘。”

　　临沂一座西汉墓中还出土了《相狗经》竹简残片，可见狗的豢养技术已经非常发达。汉朝专门设置了“狗中”“狗监”等官职专司养狗，西汉杨得意和李延年就做过“狗监”。

　　唐代皇帝还专门为狗兴建一座华丽宽敞的“狗坊”，当时“弄狗”“走狗”“斗狗”成为帝王将相茶余饭后的娱乐。

　　苏东坡《江城子·密州出猎》，词云“左牵黄、右擎苍”，则是描写的猎狗伴人出游之场景。蒙元起自漠北，对狗的利用，实用更大于观赏，元朝灭宋后一度建过狗驿站，让狗作为传递信息的交通工具。

　　少数民族文献记载较少，但在民间传说中狗的影子也是屡见不鲜。瑶族传播广泛的盘瓠王的神话传说中，高辛王最珍爱的龙犬，在国难当头时自告奋勇揭了皇榜，只身潜入番国，咬掉番王的头颅，回国后被高辛王招为附马，龙犬与三公主生儿育女，后来开基建国，成了苗人的始祖盘瓠王。

　　清太祖努尔哈赤也有一段关于狗的传说故事。话说当年努尔哈赤给明朝总兵李成梁当书童，李成梁无意中发现努尔哈赤脚底有7颗红痣，认为这是天子之相，要捉他进京问斩。

　　努尔哈赤骑着大青马，带着平时喂养的狗仓皇逃命，途中过度劳累的努尔哈赤藏在芦苇中睡觉，追兵放火烧草，努尔哈赤却沉睡着毫无察觉。

　　危急关头狗跑到河里浸湿自己，扑灭努尔哈赤身边的火。最后努尔哈赤得救，狗却被烧死。努尔哈赤遂起誓说，日后若真得天下，绝不吃狗肉、穿狗皮。

　　东北渔猎民族生活中对狗依赖颇重，这类故事，其实正是人民生活的真实反映。

　　但无论如何，古代人养狗、用狗甚至爱狗，大部分都是纯乎自然，并不矫揉造作，所以才能发展出健康的豢养文化。这也应是当今一些过分视狗如子者应当借鉴的良好态度。