《儒林外史》闻名遐迩，大师兄听其大名久矣，只是一直未曾找来拜读。

少不谙事时，我想当然以为它大概就是《武林外传》的原著（脸红）。

年岁稍长，才晓得它是一部讽刺小说，却也并不知其详。

最近找来翻阅一遍，终于得以窥得庐山真面目，里边有一些耳熟能详的故事，比如范进中举，就叙于其中。

读过之后，对《儒林外史》印象蛮好，它确实是一部优秀的讽刺小说。

与此同时，书中还有很多值得肯定的地方，

我看到人性的闪光点，是可以学习、发扬的。

有些闪光点，甚至让活在今日的你我不禁脸红。

01 优良品德

一、崇尚文化

说起崇尚文化，摘一句文中之言足以见证：

“可见只要会做两句诗，并不要进学、中举，就可以同这些老爷往来”，

直接说明在当时，读书人是很受待见的。

具体事例比如：

娄三公子、娄四公子偶然听下人讲起，他家镇上有一家盐店的管事先生，名为杨执中，平日喜欢卷本书在袖口里藏着，没事的时候就随处坐着，拿出来翻阅。

因为有心读书，而无心管账。结果导致盐店亏空了七百多两银子，被抓去蹲号子了。

三、四公子一听是读书人，分分钟就决定出这七百两银子，派小管家把人给赎出。

经过一番波折，杨执中终于得知是三、四公子救的自己，双方得以会晤。

一番寒暄客套之后，杨执中说自己的才学车载斗量，不算什么，引荐萧山读书人权勿用，说他才是管、乐的经纶，程、朱的学问。

三、四公子一听，立马又派小管家备几色礼物，带上杨执中的书札，前去拜访相邀来府一聚。

文中的意思，其实娄三公子、娄四公子也好，杨执中、权勿用，以及文中提及林林总总的其他“文人”也罢，其实都是沽名钓誉，不学无术的脓包，是受作者嘲讽的。

尽管如此，但是他们那一颗全心全意向着学问靠近的心，尊重读书人，是值得肯定的。

试问眼下，读书人被尊重的情景，还多见吗？

二、仗义疏财

1.除了娄三公子、娄四公子砸那700银子赎人，文中还有很多仗义疏财的故事。

周进苦读了几十年书，连秀才也不曾做得一个，有一日跟金有馀去贡院，不曾想忽然伤心欲绝，一头撞在号板上，昏死过去。

金有馀及围观客人赶紧抢救，经过一番折腾，周进终于缓醒过来。

金有馀叹口气：“周进才学是有的，只是时运不济一直考不上。一时想不开才撞头”

边上围观客人：“既然有才，何不捐一个监？”

金有馀：“没钱啊”

边上围观客人：“不怕，我们兄弟几个凑一凑就行。就是周相公不还，我们走江湖的人，哪里不破掉了几百两银子。何况这是好事。“

次日，四位客人果然凑了二百两银子，交给金有馀包办。

（后来，周进官当得蛮大，也记得提拔后生，包括范进。）

2.马纯上偶遇匡超人摆摊拆字，见其摊位上摆着字盘笔砚，手里却拿着一本书看，心里诧异。于是走近一看，原来读的正是他新编的《三科程墨持运》

经过一番交谈，得知匡超人父亲在家有病 ，不知存亡，却没有盘缠回家。马纯上果断给了十两银子，让他回家。

仗义疏财的例子文中比比皆是，此番不做赘述。

试问眼下，仗义疏财的人，还多见吗？

三、孝顺父母

奉事父母，在各朝各代是摆在第一的。《论语》中记载：齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。孝顺父母，历来是天经地义，是大过天的事。

匡超人的爹瘫痪在床，连出恭都在床上，素来由匡超人他妈伺候。搞得被窝臭气熏天，伺候的人憋着一口气，老爹拉得也不自在。

匡超人一回家，出恭模式就切换了。

他找来瓦盆，铺上一层灰，放在床前，瓦盆外边再放一条板凳。然后他爬上床，把爹扶起来，两只脚放在板凳上，屁股对着瓦盆。

然后他自己钻在中间，双膝跪下，把爹的两条腿扛在肩膀上，让他拉得爽快。

自匡超人回家，每日每夜，无论大小便，都是他跪着，伺候着。

俗话说：久病床前无孝子。

试问眼下，像匡超人这般孝顺的儿子，还多见吗？

02 为民谋福

不过，眼下也有比那时候好的多的一面，甚至说是迥然不同的。

杜少卿是个不重视钱财的主，经过自己的不懈努力，终于把家财给让人”骗“尽了。

他被人说是呆子，还说他的呆是有家风遗传的。

文中说到”杜少卿他爸是个呆子：做官的时候，全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好；又逐日讲那些‘敦孝弟，劝农桑’的呆话。

这些话是教养题目文章里的词藻，他竟拿着当了真，惹的上司不喜欢，把个官弄掉了。“

试问眼下，哪里有这样荒唐的事，像杜少卿他爸这样为民谋福祉的好官，哪里会惹的上司不喜欢，甚至把官弄丢？

03 古今公务员

《儒林外史》作者吴敬梓出身名门望族，家族中共有六名进士，包括榜眼、探花各一名。

但是他本人只是个秀才，在他应科举时还遭到侮辱，被斥责为“文章大好人大怪”。

所以，他本人对于考八股、开科举的弊端颇有感触。乃至后来心生厌恶，不愿再参加科举考试。

（或许正是因为这番经历，促成了《儒林外史》这本书？）

遭遇挫折，然后消极，不去适应，选择对立，自我放弃，大师兄以为并不可取。

常言道：这个世界充满不公平。我们先不要想去改造它,你只能适应它，适者生存。

《儒林外史》文中提到：

"举业二字，是从古及今，人人必要做的。

孔子生在春秋，那时候用”言扬行举“做官，孔子只讲得个‘言寡尤,行寡悔,禄在其中’，这便是孔子的举业。

孟子生在战国，历说齐梁，以游说做官，这便是孟子的举业。

公孙弘、董仲舒生在汉朝，举贤良方正，这便是汉人的举业。

到了唐朝，用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。

到了宋朝，用的都是些理学的人做官，所以程、朱讲理学，这便是宋人的举业。

到本朝用文章取士，这是极好的法则。"

我们不妨学习曾国藩的格局，记得曾国藩的六弟也曾因为科举不中而满腹牢骚，埋怨自己命不好。

曾国藩家书中是这么劝他的：君子立志，应有包容万民万物的气概，悲天命而悯人穷，才是应当忧虑的。

至于个人得失，家人温饱，世俗的荣辱贵贱等，是没有时间考虑这些的。

时至今日，公务员考试也一样的道理。现在笔试是考申论跟行测两个板块。

其中行测又包括言语理解与表达、数量关系、判断推理、资料分析、常识判断。

行测想要取得高分，数学好是关键，因为公务员的题目，分值不是平均分的，差别很大。其中数学题目的分值，占比相当大。

所以考公务员，数学思维好的人，是有相当大的优势的。

那么文科生就较为吃亏了，文科生忿忿不平：

考那么多数学题目做什么？

莫不是因为前人考的都是文科题目，所以是刻意为了与前人区别开来，专门考数学？

数学题目分值高又是做什么?

数学题，说白了无非公式套路，会了就是会了，不会就是不会，

给高分值能测出一个人的哪些个素质来？

这两个提问我个人觉得没毛病，

只不过，制度就是如此，既然普通人无力改变，就只能去适应它。

所以有志于考公务员的文科生，切不可因为不擅长数学就草草放弃了。

就如吴敬梓这般，认为清朝考八股开科举有弊端，就放弃了。

吴敬梓退一步，还能写出一本传世名著来，我们呢？

我是不是跑题了？

The end