“能安忍”——《地藏菩萨本愿经纶贯》参学（55）

《地藏菩萨本愿经》玄义——青莲法师《地藏菩萨本愿经纶贯》参学

净空法师 　1998年宣讲于新加坡净宗学会

自古以来祖师大德们讲经注疏，在未讲经文之前一定先要将全经的大意，给听众做一个概略的介绍。这种介绍古人用的名词很多，我们最常看到像天台家讲的“五重玄义”，贤首所说的“十门开启”，都是经前的介绍，这也有称之为纶贯。我们在此看到的注解，是康熙年间青莲法师，法名灵椉。我们在这里可以看到这个“椉”是古写，现在不是这个写法，就是大小乘的“乘”。他用的是纶贯，也是这个性质。我们仔细看纶贯的内容，它里面包含了天台家的五重玄义，而比五重玄义的内容更为丰富。

【天台依诸大乘经，立四种三昧，修十乘观法。直就阴心，显三千法，即从行观义。】

『十乘观法』，这是天台的止观，也是天台家修行方法的纲领，它分十条。这十条，对于修行人都有很大的帮助，即使念佛人也不例外。十条里面可以分为三段，针对上中下三等根机。

『第十、无法爱。莫着十信相似之道，须入初住真实之理。』

“法爱”是什么？对于修法的执着。“莫着十信相似之道，须入初住真实之理。”这都是位次上。十信菩萨，此处十信、初住都是讲圆教，这是天台止观。天台依《法华经》，《法华经》纯圆，所以这里讲的十信是圆教十信的菩萨。十信是相似之道，相似位，六即佛里的相似即佛。他的果报在哪里？四圣法界。要晓得，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的四圣法界就是十信相似位。他不是真实的，他在十法界里面，这是劝你；因为这些人，实在讲有禅定的功夫，定功很深，阿罗汉有九次第定，有智慧，定起作用就是智慧，我们凡夫人看，神通广大；可是这些人没见性，他们所用的心还是识心，不过他们用的识心用得正，我们用得偏，所以他们是正觉，不是正等正觉。要记住，十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛都是正觉。什么才是正等正觉？圆教初住以上，四十一位法身大士叫正等正觉，这个要清楚。

藏教里面的佛，都是属于正觉。由此可知，正觉里面层次也很复杂，也有浅深高下不相同。阿罗汉是正觉，辟支佛也是正觉，辟支佛比阿罗汉就高；藏教的菩萨也是正觉，又比辟支佛高；藏教的佛也是正觉，比菩萨又高了。这些位次我们都要清楚，都要明了，才不至于有贡高我慢。贡高我慢是大烦恼，贪瞋痴慢障碍自己的精进，因为骄慢现前，就自以为是，再向上提升就非常困难。这谁障碍你？慢障碍你，所以一定要断除。要知道“初住真实之理”，这是真实法，这是见性，“破一品无明，见一分真性”，这就是入圆教初住。初住所证得的理是自性，宗门讲的明心见性。十乘观法，就介绍到此。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国