汉献帝刘协是曹操的女婿，当然也是魏文帝曹丕的妹夫，这位大舅哥逼着妹夫“禅让”，但是也没有赶尽杀绝，刘协当山阳公之后还可以有自己的宗庙，在自己的地盘上有绝对的自由，丈母娘也经常来串门。大舅哥曹丕更是把胸脯拍得山响：“往后有啥好东西，咱俩分享！”刘协还得到了格外的礼遇：“奏事不称臣，受诏不拜”。一万户的赋税供养刘协一家子，这小日子应该过得挺美。这时候就有人会想起一个有趣的问题：魏文帝曹丕和山阳公刘协关起门来是一家，那么他们私下里怎么称呼呢？年长六岁的刘协是不是要跟着曹节一样，管曹丕叫大哥？如果曹丕是带着某位妃子前来，是不是要管刘协叫岳父？

有读者会捧腹大笑：乱了，这辈分乱了，不管曹丕是老几，只要比曹节大，那就是刘协的大舅哥，大舅哥可以细分为大大舅哥二大舅哥三大舅哥，但是长幼有序礼不可废呀，曹丕又怎么会管刘协叫岳父？

读者诸君切莫发笑，咱们还是拿正史来做依据，证明曹丕管刘协叫妹夫没错，但是管刘协叫岳父也没错。据《三国志》和裴松之注引的其他史料记载，汉献帝的四个儿子（原有七个，曹丕称帝的时候就剩四个了）都从王爵变成了列侯，曹节和刘曼还各自得到了五百户食邑（赐山阳公夫人汤沐邑，公女曼为长乐郡公主，食邑各五百户），等于有了自己的小金库。可是我们不要忘了，刘协是有四个儿子和三个女儿的，曹丕怎么厚此薄彼，只给刘协的三个儿子和一个女儿特别优待，另外两个女儿怎么啥封赠都没有？

其实曹丕还真没有厚此薄彼，他对汉献帝刘协的另外两个女儿只会更好——山阳公刘协还是大汉天子的时候，就把两个女儿一股脑都嫁给了曹丕，那时候曹操应该已经死掉了，因为比较要脸面（跟曹丕相比）的曹操绝不会让曹丕将其立为正妻（如果刘协还是皇帝，其女不可能一次送出俩，送出一个也得当正妻）——要不然就乱套了：汉朝的末代皇后姓曹，曹魏的首任皇后姓刘，见了面没法称呼。曹丕管留刘协叫妹夫岳父，刘协管曹丕叫大舅哥姑爷，那真是要把曹操的老脸都丢光了。

有人会提出质疑：你怎么知道刘协把自己的两个女儿都送给了妹夫？这话还真不是瞎编，人家刘协在“禅让诏书”里说的很明白：“昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，釐（釐念lài的时候，意思是赉，也就是送给，比如《诗经》中就有其仆维何，釐尔士女的词句，如果念xǐ ，就是禧了 ）降二女，以嫔于魏。”这话就说的很明白了：我刘协不但要把玉玺转让给你曹丕，还要把自己的两个女儿当做添头，请你一并笑纳。

当然所谓的禅位诏书不一定是刘协自己写的，也不一定代表刘协的真实想法，但是不管怎么说，明明白白写在诏书上并载入史册而且流传了下来，说明曹丕笑纳了刘协的两个女儿，是真事儿。按照现在的角度来看，曹操之所以把三个女儿送给汉献帝刘协，刘协又把两个女儿送给曹丕，都在表明一个态度：我们不是生死大敌，所争者无外乎皇权，输了的别抱怨，赢了的也别赶尽杀绝。

现在想来，这种乱套的亲上加亲，很有可能是某些忠于汉室的大臣们想出的一个不得已而为之的下策，其目的就是为汉献帝贴上五张护身符：如果曹丕不顾念三个妹妹的骨肉之情，那么两位妃子的枕边风也会把他的心吹软，所以山阳公刘协最后还是安全的。但是这样做也制造了一个麻烦，曹丕见了刘协会不会很尴尬：他究竟是我妹夫还是我岳父？

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