书法从北宋时期开始，人们在"尚意"意识的带领下，只是片面地追求"意致"，从而使书法失去了法度和古意的支撑，到了南宋、金朝、元朝的几个时代，可以说书法是逐渐走向了下坡路，出现了萎靡不振的现象，时人对书法也失去信心，学习书法、欣赏书法的人数也大为下降。

然而，有这么一个人，他力挽狂澜，身体力行，挽救了低迷下沉的书法，重新找回了书法的生机与活力，引领大众的书法自信，他就是元代著名的书法家、画家、文学家、经济学家赵孟頫（赵子昂）。

元人陆友在《研北杂志》中说到："唐人临摹古迹，得其形似，而失其韵；米元章得其气韵而失其形似。气韵、形似具备者，唯吴兴赵子昂得之。"明朝学者丰坊也说："元自子昂、仲穆、鲜、巎之外，若邓文原、陈绎曾、陈子翚、盛熙明等，皆得晋人笔意。…唐、宋以来，得'二王'之法者，赵公一人而已。"

由此可见，赵子昂是学习王羲之书法后既得神韵又得法度的唯一一个人，因此受到了世人的高度认可。他为什么要学习王羲之书法？我们从赵子昂在他的论述中可以窥见一斑："言楷法则王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛弘，行书则刘德升、锺氏、胡氏，草则是崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超之徒，咸精其能。至晋而大盛，渡江后右军将军王羲之总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特甚，故历代称善书者必以王氏父子为称首，虽有善者，蔑以加矣。"

赵子昂的这段言论，很清楚地说明了王羲之是"总百家之功，极众体之妙"的人，也是在书法上取得巨大成就的人，他们父子二人的书法应当成为世人效仿的对象，并且是唯一的楷模。魏晋虽不是远古时期，但他们创造了极具法度的神韵的书法典范，这也是赵子昂学习书法的终极理想。

由于赵子昂的不懈努力和大量实践，他是成功了，并且在篆、隶、行、草、楷等方面取得了巨大的进步，尤其是他的行书，可以说是得"二王"正法真韵，成为元代书法的领军人物，也为后世学习书法树立了榜样。

尽管如此，但赵子昂的书法由于过度守法遵矩，以个性彰显方面显得较为不足，这是一个很大的缺陷。正如丰坊指出他的弱点时所说：

"晋唐人书邈不可得，宋人变魏晋之体，不可为法。唯元人差近之，虽所造有浅深，要之异于宋人矣。学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太过守规矩，且姿媚有余，而古拙不足，故有'插花美女'之评。学者能舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。"

因此，对于学习书法的人来说，在学习古人法度的基础上，仍然要强调个性的存在，不能一味地"入帖"，还要能从帖中出来，加上个人的书法、人格、学养、情操等方方面面的修养，最终形成自己的书法风格，未尝不是一件好事！