谈起妖怪，想必大家一定不陌生，如今荧幕上播放的各类玄幻影片，一般都少不了妖怪的身影。不过，我们熟知的主要还是中国的妖怪，殊不知在日本同样有许多关于妖怪的传说。

日本自古就享誉“妖怪列岛”、“八百万神国”之称，有着悠长而丰富的妖怪文化，更有说辞道出“不知道妖怪，便不懂得日本文化”。那么，为什么妖怪文化在日本经久不衰呢？这其中，又经历了怎样一个演变过程？

一、妖怪学的起源与发展

妖怪，日语字典上解释为：人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。出于对自然、不明生物的敬畏之心，日本远古人民把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。不过，“妖怪”一词是江户时代才由中国引到日本，在此之前，这类生物一般被称之为“化物”、“物怪”等等。

1.起源——绳文时代（公元前145世纪-公元前10世纪）

与中国一样，日本的妖怪文化最初还是起源于民间传说。

远古时期，人类尚处于蒙昧状态，科学落后、思维封闭，有许多不能“超自然”的现象便只凭想象与传说来解释。野兽袭击、黑暗侵扰、自然灾害、未知威胁……在敬畏与恐惧中，人们将这些归因于神灵鬼怪的存在，渐渐地形成一种原始的类似宗教的信仰。

于是，各类妖怪传说在大陆上不胫而走，妖怪文化开始萌芽。

2.发展——平安京时代（公元794年-1192年）

在平安京时代，妖怪文化进入到一个飞速发展的时期。

公元六世纪，中国的阴阳五行理论经由百济传入日本，后来日本根据此理论创建了阴阳道。

虽为平安时代，但这一时期的日本发生了大量的天灾人祸，正好阴阳五行又发展到了鼎盛阶段，人们将其将这些灾难都归因于妖魔鬼怪，同时还产生了平安时代四大怨灵：菅原道真、平将门、早良亲王、崇德天皇。我们现在看到的日本妖怪大多数都产生于这个时期，约有400多种。

3.昌盛——室町时代（公元1336年-1573年）

室町时代，日本社会开始走向安定，人们不再向妖怪鬼神乞求庇佑，然而妖怪文化并没有因此堕落，反而更加昌盛起来。

这时，人们已经将民间传说转化成了一种更高级的信仰，妖怪文化开始以文学、绘画作品的形式传播起来。

同时，人们对妖怪的形象进行了一定的改造，众多妖怪图集应运而生，如十分有名的《百鬼夜行绘卷》（土佐光信著）及佛教故事集《日本灵异记》，收录了阴摩罗鬼、付丧神等百余种典型妖怪。

4.鼎盛——江户时代（公元1603年-1867年）

进入江户时代，日本妖怪文化达到一个黄金鼎盛时期。

这一时期，开始出现怪谈学，其中最出名的便是“百物语”。江户时期作家浅井了意在怪谈物语集《伽婢子》写道：自古以来人们认为如能将传说的恐怖故事、怪异故事收集一百个便定会有可怕和奇怪之事出现。在月黑之夜点起纸灯，灯糊上青纸，点一百根灯芯。讲个故事拔掉一根灯芯，座上逐渐黑暗。

不久，怪谈由民间走进了艺术与文学。江户时代，绘画家们最喜欢的题材便是妖怪画。如代表画家鸟山石燕，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《画图百器徒然袋》共4部妖怪画卷，描绘了两百余种妖怪。日本人今天所熟知的许多传统妖怪的造型，基本上都是鸟山石燕所画。

同时，江户时代已经出现了专门记述灵异鬼怪故事的故事集，如上田秋成的《今古怪谈雨月物语》，被誉为怪异小说的最著名杰作；江户时代最出名的畅销小说家——曲亭马琴完成代表作《八犬传》，再次将怪谈推向文学殿堂。

5.深入——现当代

科学发达的今天，许多不能解释的“超自然”现象已经有了答案，但妖怪文化已然在这个国度留下了不可抹去的痕迹，文化和历史的厚重感仍然昭示着它在日本人民心中的地位。

如今，日本将妖怪认真地分门别类，并出版了《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等著作，源远流长的妖怪文化发展到现在，甚至有了专门的妖怪学。

日本的学者们将妖怪产生的原因及过程与心理学、哲学、生物学等紧密联系起来，进一步开展深入研究。国际日本文化研究中心“妖怪博士”小松和彦指出：研究妖怪不是单纯地研究那些虚无的东西，而是要揭示其隐藏的另类文化。

如今，妖怪学在日本各大高校已经开展课程。

那么日本知名的妖怪又有哪些呢？

（一） 天狗

日本的许多妖怪形象都来源于中国，如在日本名气最高的天狗，最早就是出自中国的《山海经》：“阴山，有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶”。

平安时代之前，日本的天狗形象还是与《山海经》中所述，后来在中世纪与日本佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，才成了具有日本特色的天狗形象，据说此物常年生活在山上，身材高大威猛、红脸长鼻、身穿僧服、脚踏木屐、腰绑武士刀、手持羽扇和宝槌，是山林妖怪中最具威慑力的代表。

（二） 河童

日本传说中的河童是一种水陆两栖的妖怪，全身滑腻、长着鸟类一样的嘴、青蛙一样的四肢、背着乌龟一样的壳、身上长满了弓箭无法穿透的坚硬鳞片。

日本四面环海，自古时日本人便对水怀有敬畏之心，因此大部分的地区都相信河童的存在，并且将其作为河神而顶礼膜拜。

（三） 狸

“狸”又称“狸猫”，是一种在日本民间流传已久、广为人知的传统妖怪。据说狸猫幻术十分了得，民间一直流传着许多狸猫化人进行偷盗、作恶的故事。不过，经历了一个曲折的演化过程，现在的狸主要以一种幽默、可爱、机智的形象广为人所爱，在日本人心中有着不小的地位。如果你仔细观察，会发现日本饮食店门口常摆着一只带着斗笠的狸，有祈求生意兴隆之意。

（四） 酒吞童子

酒吞童子是平安时代最出名的妖怪，曾为统领众妖的百鬼之王。此物身长约六米，虎背熊腰，头顶五个大犄角，据说有15只眼睛，以饮血食肉为嗜好，一般穿着个格子织物的外衣，腰间系野兽皮。

相传，酒吞童子喜好化身英俊少年，勾引女性并将喝光她们的血，由于受害女性都是年轻的处女，此物又有“处女杀手“的称号。民间传说中，酒吞童子作恶多端，百姓民不聊生，日本天皇派勇士降伏。最终勇士以酒麻醉此妖怪后将其斩杀。

（五） 九尾狐

九尾狐最早也是出自《山海经》：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。与酒吞童子恰恰相反，九尾狐喜好化身绝色美女，蛊惑人类作为食物。

日本传说中，九尾狐化名玉藻前，蛊惑鸟羽天皇，独获宠爱，后来天皇患怪病，玉藻前原形毕露，被八万军士追杀。据说玉藻前共九条尾九个灵魂，各有不同的法力。最终八万军士死伤无数，玉藻前重伤，化身“杀生石”，不论什么生物，触石即死。

二、为什么妖怪文化在日本经久不衰？

1. 妖怪文化与民族文化

与中国及欧美地区不同的是，日本的妖怪善恶界限并不那么分明。如在日本最出名的妖怪——天狗，一方面拥有邪恶的力量，会给人类带来灾难，一方面又被认为是圣德太子的化身，神通广大，能给人们带来福祉。

在日本，很多妖怪并不是站在邪恶的一方与正义势不两立，而是处于善恶边缘，具有可切换的两面性特点。日本人普遍相信，怨灵若被好好供奉，也能成为神灵。

其实，这与日本的民族文化有着类似的地方：有典雅细腻之处，也有粗暴凶残之处；讴歌平等自由，却又深陷压抑禁锢；深信科学真理的同时，仍然对传说迷信念念不忘。

2. 妖怪文化与敬畏心理

此外，日本丰富的妖怪文化与其人民极强的敬畏心息息相关。

众所周知，日本是一个岛国，四面环海，灾害频发，地震、海啸、台风等严重威胁人们的生命安全，自然界蕴含的这种强大的力量让人们深感恐惧而又满怀敬仰，这种复杂的情感以“敬畏”一词概括再恰当不过。

在相当长的一个历史里，日本人民将这种对自然力量的敬畏心理寄托于神怪身上，魑魅魍魉、妖魔鬼怪等虚妄形象也就此根植在人民心中。

3. 妖怪在人类世界的缩影

科学逐渐进步，缓慢脱离虚妄形象的妖怪，同时也在以一种人类的缩影出现在这个世界里。

传说中，丑陋的、凶残的、邪恶的妖怪，如酒吞童子、九尾狐等等，常幻作人形蛊惑人类、食人血肉，是民间的巨大祸害。随着妖怪文化深入人民生活，人们也逐渐意识到，其实传说不完全脱离于生活，现实中衣冠禽兽、表里不一的人，他们带来的暗藏杀机，其实与这类妖怪相差无几。

另外，许多学者尤其是心理学家喜欢研究妖怪，不仅仅是因为热衷于妖怪文化，更是想通过这一隐秘独特的想象，窥探或者揭露一些暗藏在人类内心深处的邪恶。

日本著名作家芥川龙之介曾以众人熟知的妖怪河童为原型写过一篇小说，而书中那个奇异肮脏的河童世界，对应的恰似是这个真实世界背后的压迫与邪恶。

4. 妖怪与娱乐文化的结合

科技发达的今天，日本的妖怪文化仍然能够生生不息，很大一部分是因为与日本娱乐文化的结合。天狗、九尾狐、阴阳师等妖怪名词已经与动漫、电影、游戏等逐步融合，妖怪的形象活跃在各大媒体上，深受日本大众的喜爱。

妖怪文化在娱乐文化产业上的发展，一方面能够满足人们寻求刺激的好奇心理，另一方面也能使其作为独特的民族文化传承下去。

古时中国文化对日本影响深刻，所以日本很多妖怪的原型都来源于中国。据统计，日本的妖怪原型有70%来源于中国，20%来源于印度，仅有10%来源于日本国土。

但是妖怪文化在日本的却是日益滋长、枝繁叶茂，在这上面的研究与名气已经远远超过了中国，如今更成为了日本独特的文化，在世界文化殿堂上独树一帜。

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