宋代段子：一起超自然事件的记录：当事人坐在一张苇席上飞行了400公里，从苏北飞到了山东青州，这事情发生在宋代。类似事情似乎中央电视台还有过报道，说一个人未借助任何外力，背着某人在天上飞，也是飞了很长时间……

陈靖宝来自祥宏讲夷坚

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【原文】

紹興甲子歲，河南邳徐間多有妖民，以左道惑眾，而陳靖寶者為之魁傑。虜立賞格捕之甚峻。

下邳樵夫蔡五采薪於野，勞悴饑困，衣食不能自給，嘗歎喟於道曰：“使我捉得陳靖寶，有官有錢，便做一個快活漢。如今存濟不得，奈何？”念念弗已。逢一白衣人，荷擔，上系葦席，從後呼曰：“蔡五，汝識彼人否？”荅曰：“不識。”白衣曰：“汝不識，如何捉得他？我卻識之，又知在一處，恨獨力不能勝耳。”蔡大喜，釋擔以問。

白衣取葦席鋪於破垣之側，促坐共議所以躡捕之策。斯須起，便旋路東，回顧蔡，厲聲一喝。蔡為席載起，騰入雲宵，遡空而飛，直去八百里，墮於益都府庭下。府帥震駭，謂為巨妖，命武士執縛，荷械獄犴。窮訊所由，蔡不知置辭，但言正在下邳村下，欲砍柴，不覺身已忽然飛來，實是枉苦。

府移文下邳，即其居訪逮鄰左，驗為平民，始獲免。而靖寶竟亡命，疑白衣者是其人云。

（陈靖宝与蔡五共乘阿拉伯飞毯）

【白话语音文字版】

宋高宗绍兴甲子年（绍兴十四年，1144年），河南邳徐之间（现苏北睢宁徐州一带）有很多妖民。他们用一些妖法来蛊惑百姓，有个“陈靖宝”是这些“妖民”里的佼佼者。整片地区是金人统治，为了维护社会稳定，官府限期悬赏捉拿“陈靖宝”，赏格很高。

下邳（江苏睢宁）有个樵夫叫蔡五，他平时靠到野外砍柴谋生，生活困顿，饥寒交迫，经常感叹命运不公。有一回，他走在路上又开始报怨：“如果我能抓着这‘陈靖宝’，那我是又有官又有钱，就能做个快乐汉了！哪儿像现在这样都快活不下去了，怎么办呢？”他念叨不止。

忽然有个白衣人挑着担子从后边过来了，他担子上捆着苇席。白衣人招呼蔡五：“蔡五啊，这‘陈靖宝’你认识吗？”蔡五说：“我不认识！”白衣人说：“你不认识，怎么去捉他呢？我跟你说啊，我认识他，我还知道他在哪儿，现在唯一遗憾的，就是我一个人势单力孤，我得找个帮手！”蔡五一听，特别高兴，他把砍的柴卸下来放地上，向白衣人打探情况。

白衣人把挑着的苇席铺在一面破墙旁边，他跟蔡五坐在苇席上商量怎么才能抓住陈靖宝。他俩商量半天，确定了行动计划。白衣人站起来往东走，同时回头看还在那席子上的蔡五，猛然大喝一声，这时候出现一个神奇的事情：蔡五脚下的苇席竟然托着他飞起来了，苇席越飞越高，一直冲上云霄，飞了800里，最后竟然落在了益都府（山东青州）衙门里。

益都府帅当时在场，这个场景把人都吓坏了，从天而降一个大活人，在场的人都觉得这是一个巨妖。府帅命令武士把蔡五捆起来上了枷锁，有人审讯他：“你是从哪儿来的？怎么回事？”蔡五说：“我不知道怎么回事，我是下邳人，正砍柴呢，不知怎的身不由己就飞起来了，飞到你这儿来了，我没有什么本事，也不是什么妖怪。到你这儿来真是冤枉，实在是受苦来了！”

益都府官文下到下邳，经过当地官府调查，邻居们证实，蔡五就是个砍柴的普通百姓，没什么特殊能力。后来蔡五就给放了，陈靖宝最终也没找着。人们怀疑，那个所谓的白衣人可能就是陈靖宝。

【祥宏点评】：佛法说众生平等，人们常说法律面前人人平等，但实际的情况是，人跟人确实不平等，高矮胖瘦，美丑善恶，聪明愚笨，这些特点往往与生俱来。愚笨如蔡五竟然想抓陈靖宝，他就没想到，一个陌生人怎么知道他的名字？为什么他想抓陈靖宝，人家就说知道陈靖宝在哪儿？因为人的差异，蔡五只能是蔡五，陈靖宝就是陈靖宝；印象中中央电视台播放过一个节目：有人声称自己被什么人绑架了，绑架以后被人背着在天空中飞行，这个事情很容易让人联想到蔡五事件，可以说，这是宋代的一起超自然事件的记录，一个人坐着苇席从苏北飞到了山东青州；历史上很多农民起义，起事的时候通常是有些“ 妖民”用左道惑众，显示一些稀奇古怪的能力，迷惑老百姓上当；蔡五的故事让人想到《一千零一夜》中的阿拉伯飞毯。

文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》