金如意：神秘的"贴宝"钱与古代博戏文化

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神秘的"贴宝"钱与古代博戏文化

金如意

国家历史博物馆中有几枚文词非常奇怪的古钱币，面文多有“贴、宝”二字。传世的古泉著作里也记载过这些贴宝文字钱。历来又有各类说法，不解其意。贴宝文字钱目前见有：千贴巡宝、一百贴宝、百贴大吉、百贴之宝、巡掷拾贴、巡至（或契丹大字待考）万贴、丹贴巡宝和契丹文大字类贴宝钱等，多冠以量词从拾至万，取尽力最大吉利意，如百般、千万、十分、万分等词。古代“贴”，与“帖”字通用。此类钱中"贴宝"二字为所喻之物，冠以吉利量词也是此钱文词所要表达的目的。

古代”贴宝”类文字钱币

在这些贴宝钱中有一枚“巡掷拾贴”钱，此钱从文字上看，“拾贴”是数词，“巡掷”是动词，意在表达一个事件。

如果直读“巡拾掷贴”，则在史料和文学作品中都没有出现过“巡拾”“掷贴”等词语，而“巡掷”一词是在元人编的《辽史》中有过出现，“拾贴”在多种博采戏中代表一种赌筹量词。

元脱脱《辽史》卷一百十三列传第四十三：萧革，小字滑哥，.... 一日，上令义先对革巡掷，义先酒酣曰：“臣备位大臣，纵不能进忠去佞，安能与贼博乎！”辽史这段所提到的“巡掷”，是对应文中的“博”戏。“上令义先对革巡掷，义先酒酣曰：“臣备位大臣，纵不能进忠去佞，安能与贼博乎！”

此景所博应是酒令一种，席者巡回掷博，赏罚饮酒以助宴娱。从唐起，筵席上饮酒循环一轮谓之一巡，如果用筹子记巡数，称之酒筹。掷的是骰子，“博”“赌”以论输赢。古代博戏与酒令游戏二者有相通关系，很难分开。据宋人《陈辅之诗话》载：冯衮牧苏州日，多纵饮博。因大胜，以所得均于坐客。吟云：“八尺台盘照面新，千金一掷斗精神；合是赌时须赌物，不堪回首乞闲人。”

史载北宋年间杨大年取叶子彩名红鹤，一说犹今日纸牌

王迈《贺陈思表兄西上》：“谁言场屋似樗蒲，好手居然不解输。叠采三巡皆得注，结场一掷定成卢”。诗中所说类是樗蒲的博采戏，用骰子巡掷的情景在明代袁华《李嵩四迷图》诗中也有过描述：“玉盆骰子呼五白，百万一掷逡巡中。”此时的巡字又有骰子在盆中环旋飞转之意了。

以“贴”作为博彩之用，最早出现在唐诗叶子戏博采上，《全唐诗》中收有一首李洞的诗《赠龙州李（韦）郎中先梦六赤后因打叶子以诗上》，这首诗记述了他做的一个梦，起先骰子掷得六赤大吉点数，之后就玩起了打叶子，醒来后意犹不尽，写诗记下这个乐事：

红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。

光辉圆魄衔山冷，彩镂方牙着腕轻。

宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。

微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。

其中后四句诗描写的就是唐代打叶子戏的场景。“宝帖牵来狮子镇” 宝帖依文意为叶子戏开场需要准备的东西之一，宝贴一出随后就是狮子镇住它，谁也不能再更改抽回反悔，材质无非纸帛轻薄的计值之物。“宝贴与狮子镇”也是相伴道具。

“金盆引出凤凰倾”，金盆是骰子活动的骰盆，凤凰也许是指叶子牌象吴彩鸾的彩选牌印有凤凰花纹，从骰盆里倾倒出来。“微黄喜兆庄周梦”，是有喜事的征兆，庄周梦，蝶也！亦可解为叠数，游戏中的骰子掷出的大吉利好点数。末句“六赤重新掷印成”，亦指六枚骰子又一次掷出均为四点，骰子上四个点染成的是赤色，称作“堂印”。

李清照《打马图经》记载的内容

古代博戏打马图经

在古代打马图经中，打马赌注以贴记数，一贴折钱多少需赌前约定，或者在赌场中固定一贴为多少银钱，也是赌筹，称为贴，参与者先以钱换贴。《打马图经》赏贴例中注明每贴多少钱需参与者临时商定，“凡谓之赏贴者临时商量用钱为一贴”，铺盆例中也说，凡置局二人至五人均聚钱置盆中，临时商量多寡，赌戏中有赌官，参赌者赌前也会有约定，如不准大声叫采，如有违反会罚以多少贴。

河南郑韩故城出土宋代瓷骰子

游戏行进中，每掷骰点都有赏有罚，有规对应，以贴计算，这就要每局博戏前，参与者都要投贴入盆，做为赏罚基础贴数，终局时盆内贴数皆归胜者，李清照打马图经中详细列出了。

具体规则

选仙打马升官游戏大都类是，皆有图径和马子行走，打马中的马子有以各种名马为称，参与者二人或者五人以内，各选马若干枚，也可自备行子，如折二折三行用钱亦可，只要参与玩家可认出各人行子即可。贴宝文钱类又配以祈吉用语，希望能常赢得贴筹，做为博戏自备行子完全可能。骰子掷点行走图径上，点数不同赏罚贴注也不同，后除红博戏也是如此，赌注以贴计.除红仅用四粒骰子和一份图谱，有无棋子皆可，简洁易行，俗称“猪窝”。元末明初时，杨维桢对此种博戏的骰彩重新立谱撰有《除红谱》。赏罚的帖数折成钱物或酒筹，由参加者按份分摊。

古代博戏升官图

以帖计值

北宋刘攽的《汉官仪》卷下中，如记载礼赙就是以贴计，每贴固定钱财，财礼都以贴数为计。细如： “雜例　諸侯王相國三師薨得禮賻五十貼　三公四十五貼軍特進四十貼列侯九卿三輔三十五貼郡國守相二千石關内侯三十貼…”礼赙是送给丧家的礼物。亦指赠送礼物以助人治丧。司馬光中说“赙以千钱且为书致之曰礼” 这种小幅书条言明礼钱的小帖子，亦作“揭帖”，犹张贴公告政令的行为，公开说明某种情况或者宣传某些主张，表达意志的书面形式，又如启事。唐代的贴子是信件便条凭据，宋金时就成为官方发行，作为领取物料财货时凭据之用。

金代食料粮料帖子铜印版

“贴”与财物关系密切，打马图经、除红谱、叶子戏都提到“贴”又用作赏罚，做为财物赌筹的意义不言而明。而且李清照在《打马图序》中曰“夫博者，……且长行、叶子、博簺、弹棋，近世无传者。若打褐、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见；藏弦、樗蒲、双蹙融，近世废绝；选仙、加减、插关火，太质鲁任命，无所施人智巧；大小象戏、奕棋，又唯可容两人；独彩选、打马，特为闺房雅戏。” 由此可见，宋元时期的赌博品种纷繁复杂，掷骰按图类博戏，大多需要行子，也会产生奖罚，这就是有基础赌资可供周转，所以用贴筹的博戏也不会少，但多已失传且难以了解。唐宋起也出版过多种的彩选博戏书谱。

唐代赌具呼和浩特市和林格尔县

内蒙古博物院藏乐艺会资料

唐代晚期，契丹人汉化程度己经很深，他们吸收了汉族和其他民族文化形成了辽文化。辽、金、元在引进溶入中原文化的同时，博彩酒令游戏等娱乐文化也同时得到传播，博戏的发展在基础上也不停的演化，游戏方法传至中原以外再有所变化也是自然。

金代统治者不但整体搬移占据宋朝的城邑人口，更把宋朝的各种物质文化，手工业，官造坊，绘画雕塑等等都掠为已用，南宋与金代反映生活片段的墓葬壁画，己不易区分风格。宋朝铸造工匠也ㄧ并被金人掠夺过去后，以致宋金两国在金属货币铸造工艺上类同，只能从年号钱上看出国别，但在民俗花钱上就不易分出宋金铸地了。

宋金时期游戏子花钱一组

打马、双陆、选仙、彩选类、除红、蹴毬等等赌戏规矩稍为繁杂，在游戏中时需用图谱场地，也只能流行于上层社会并不广泛。而南北宋最为流行的赌博莫过于“关扑”。关扑又称关赌，是指商人所售的商品既可以卖，亦可以扑，关扑双方约定好价格，是一种亦赌亦商的方式。这种赌博方式简单易行，男女老少有无文化皆可掌握，故风行一时。北宋时甚至颁布法令，每年的元旦、冬至、寒食三个大节日，纵民关扑。这种赌戏可以直接以物相赌，各种物品都可相赌，赌注大小不一，“有以一笏扑三十笏者。以至车马、地宅、歌姬、舞女，皆约以价而扑之。”这些巨额赌注则非一般百姓所能为之。可见关扑也已在上层社会流行。

元代卜戏钱。胡坚先生藏品

元代“风流小打”博戏钱。胡坚先生藏品

太平小耍博戏钱胡坚藏品

宋代娱戏博算钱，图出刘春声主《中国钱币大词典.压胜钱卷》

每年三月皇家的金明池、琼林苑也对民开放，由民关朴。孟元老《东京梦华录•三月一日开金明池琼林苑》：“殿上下回廊皆关扑钱物饮食伎艺人作场，勾肆罗列左右。桥上两边用瓦盆，内掷头钱，关扑钱物、衣服、动使。游人还往，荷盖相望。” 可以想象到当时是非常热闹的景象。

关扑的玩法是用头钱（即赌博时所用的特定铜钱）在瓦罐内或地下掷，根据头钱的正反次数来判定输赢。赢则取走所扑物品约定好的折钱，输则付钱。

头钱，关扑博戏中的头钱并非税收的抽头钱（赌博场所主人或供役使的人从参与者赌资中所提取的一小部分。在赌博中抽头得到的钱也叫抽头钱），而是一种特定的赌博专用钱，投掷所用钱或许谐音成吉利意的“头钱”。也非同时所用的流通钱。

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元人李文蔚在《燕青博鱼》第二折：“[正末云]这箇是头钱。[ 燕大云]这钱昏，字镘不好。”按剧中曲云。则这新染来的头钱不甚昬。可不算先道的准。《水浒传》第三八回：“﹝ 李逵 ﹞便去场上将这十两银子撇在地下，叫道：‘把头钱过来我博。’”《二刻拍案惊奇》卷十四：“宣教（吴宣教）接将头钱过来，往下就扑。

又据《癸辛杂识》载“闻理宗朝春时，内苑效市井关朴之戏，皆小珰互为之，至御前。则与二三扑内供纯镘骰钱以供一笑。” 这里的“珰”指宦官，“镘”通“幕”，即赌博用钱无字的一面。

民国特色大色子成都市博物馆乐艺会资料

至此，“帖宝”钱就有了相应出场的地方。这类钱币文字别于普通钱，赌意明白，其中有些个体厚重适手，磕碰变型，直接充当掷赌的头钱是可能的。再者贴宝的本意也最不可忽略，那就是代表这些数量词的贴子，作博戏时的筹码使用。(丹贴巡宝的“丹”字按字面理解是骰子的红色四点，又如开丹圣宝) 贴宝类钱币包括辽代钱文的大钱，曾有日本人奥平昌洪在《东亚钱志》中首次提出赌具说，唐石父先生也沿用其说法，并且认为当拾、当百、当千、小平型不是按量词增大，没有一点比例规律，也非同一时期所铸用品。王贵枕先生进一步指出，贴同帖，可解为通货之意。

从“贴宝”类钱的铸造型体、铜质、书法钱文上看，与同类的契丹文钱到让我们看到了风格，契丹立国时间较久，从唐末五代初期一直到辽代都与中原保持紧密的经济文化联系，公元920年春正月，辽太祖耶律阿保机下令创制契丹大字，秋9月制成，诏令颁发。这种大字是采用汉字加以简化或增添笔划而成的。

《辽史•罗衣轻传》载：辽兴宗与其弟耶律重元玩双陆棋游戏，以居民和城邑作赌注，兴宗前后已输数城。而更有甚者，辽道宗“晚年倦勤，用人不能自择，令各掷骰子，以彩胜者官之。”道宗命大臣在朝堂上掷色子比大小，以掷骰量彩授官来决定官员的升迁。耶律俨幸运“得胜”。《辽史.穆宗本纪》亦载，辽穆宗常“与群臣为叶子格戏。”

双陆棋盘

长20.8厘米、宽10厘米、高7厘米

是唐代流行的一种娱乐用家具之一。棋盘呈长方形，用象牙镶嵌两边对称月牙形门，左右有十二个花眼，棋盘平面分三个区域，带壶门底座。整个盘面镶嵌飞鸟和花卉图案，棋盘制作精致，巧妙的用镶嵌物划分棋盘界格，此设计大大丰富了工艺美术品的艺术表现力。九州铜人供图。

辽代博戏双陆旗

赌博时以赌具投掷一次谓“一掷”。《晋书•何无忌传》：“ 刘毅家无儋石之储，摴蒲一掷百万。”因赌博一掷决定胜负，故后亦常称把存亡大计付之不可知的冒险行动。《晋书•孙绰传》：“何故舍百胜之长理，举天下而一掷哉！”

宋元时，还有一种用钱币作赌具的博戏。称为摊钱，又称意钱，玩法是取一堆钱币，随意一些放入赌具中，开时数钱币，以四为盈数，其余数为零，一、二、三，押得者获胜。《容斋五笔》曰：“今人意钱赌博，皆以四数之，为之摊。” 有一些极小的钱，如李孝美所言的千秋万岁是辽人赌博时输入中原，这类细小钱到是有可能充当马子、摊钱子。