南阳地名文化大讲堂：卓茂与南阳

在和郭文学老师谈论老南阳，特别是南阳府文庙复建碑时，读碑文发现撰文者将卓茂、张堪、张衡的吏治并列，为李白书写此地多英豪、邈然不可攀做了最生动的注脚。我在想卓茂是个怎样的人啊，仅仅听说过他让马之事，其他的更是知之甚少。

于是，查阅《后汉书·卓茂传》节选了卓茂的一段记载文中讲：

卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。

后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。

初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令，茂不为嫌，理事自若。数年，教乃大行，道不拾遗。是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑，迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。

这段传记节选翻译出来大概就是说，卓茂字子康，是南阳宛人。外人评价卓茂的性格特征性格宽厚仁爱谦恭。起初被征召担任丞相府史，在孔光手下效力，孔光称赞他是品行高尚的人。有一次他曾从相府外出，有个人指认他骑的马是自己的马。卓茂问说：“您的马丢失多长时间了？”那人答道：“大约一个多月了。”卓茂有那匹马已经多年，他心里知道对方把马认错了，却默不作声地解开缰绳将马给了对方，自己拉着车离去，回头对那人说：“如果你发现这匹马不是你的，希望你来丞相府把马还给我！”过了几天，那人意外地找到了自己丢失的那匹马，于是他来到丞相府把马归还给卓茂，向卓茂叩头道歉。卓茂本性不好争达到如此境界。

后来卓茂因精通儒家学术被举荐为侍郎，调任密县县令。卓茂忧心苦思教诲不倦，视百姓如同自己的孩子，任用贤良推行教化，从不对百姓恶言相加，说明他吏治上有利于导官清廉和爱护百姓。官吏和百姓像对待父母那样爱戴他，不忍心欺骗他。有个人曾来告发他属下的一个亭长收受了他的米肉，卓茂屏退身边的人后询问那人：“是亭长跟你索要的？还是你有事托付他办而送给的？抑或是平时你认为他对你有恩而送给他的？”那人回答说：“是我自己前去送给他的。”卓茂说:“你自愿送给他，他接受了，为什么又来告发他呢？”那人说：“我私下听说贤明的君主，使百姓不惧怕官吏，官吏不向百姓索取财物。而今我因为害怕他，所以给他送些米肉，亭长最终既然接受了，所以我来告发他。”这个送礼的人，因为自己害怕官员，出于礼节送礼，却振振有词恶意评价他人生活中不够清廉。而卓茂说：“你是见识浅陋的人啊。大凡人比禽兽尊贵的原因，是因为人讲求仁爱，懂得互相敬重。现在乡邻之间尚且表达馈赠之礼，这是人们用来相互亲近的礼节啊，更何况官吏与百姓之间呢？官吏只是不能利用权势强求别人馈赠礼物罢了。大凡人生息之地，总是和许多人生活在一起，所以有人情礼仪上的互相交往。你却不想在人情礼节上加强修行，难道能远走高飞，不在人间生活吗？亭长平素是个好官吏，过年时送些米肉，这是礼节。”那人说：“假如这样的话，法律为什么禁止那样做呢？”卓茂笑着说：“律令制定的是大的准则，礼仪则要顺乎人情。如果我用礼教导你，你一定不会有怨恨；如果用法律来惩治你，你就会不知所措了吧？（如果随意）往一门法律之内拉扯，从小的方面看是要判罪的，从大的方面看是要杀头的。你且回去想想吧！”于是百姓都接受了卓茂的教导，官吏也很感激他的恩德。

当初，卓茂刚到密县，有些事务被他废置了，官吏百姓嘲笑他，邻城听说的人也都讥笑他没有才能。河南郡为他配置了代理县令，卓茂也不疑忌，处理事务同平常一样。几年后，教化广泛生效，县中道不拾遗。这时候王莽执政，设置了大司农六部丞，勉励督促农桑之事，调卓茂担任京部丞，密县百姓老老少少都流泪跟随着为他送行。

南阳人才辈出，既处于自然地理使然，更在于人文生态使然。毛泽东在《中原我军占领南阳》中讲到刘秀的二十八名干部。在南阳，人们对刘秀麾下的二十八宿将并不陌生，这二十八位开国元勋，南阳人居多。以这些人为主体的政治军事集团，创立了东汉王朝。《剑桥中国史》中说：“汉光武帝刘秀起兵南阳建立东汉政权的胜利，实际上是南阳这个政治军事集团的胜利。”这个政治军事集团中的人物有素养、有胆略，持之有道，在形成门阀的同时也创造了典范的中国世家文化。光武帝刘秀薨后，其子刘庄继位，追感前世功臣，于是把当年跟随父亲打天下的最重要的28位将帅，画出图像，置放在南宫云台，时称“云台二十八将”。有人附会，以为二十八将与天上二十八宿相应，故以星座称之。后来，又增补后来，又增补了王常、李通、窦融、卓茂四人，合为三十二功臣。可以说卓茂的功绩和事迹还是很具有教益的。

以史为鉴可以知兴替，以人为鉴，可以知得失。南阳群英荟萃，灿若星河。窥一斑，可知全貌。而吏治清明，为社会治理之重要方面，为民务实清廉大概也是这种状态。我们可以清晰的看到，目前高中文言文考试常把此作为一个很重要的素材来应用。三个案例让马、蝗虫绕境、教化送礼者，这样一位能吏、善吏，当然也是智吏在王莽时代主动选择了避位，刘玄建政的时候还短暂出山过，不过眼看更始无能又再一次归隐田园。直到刘秀的征召到来。

对此，司马光曾说过，刘秀在“群雄竞逐、四海鼎沸”之际竟然不先任命能出谋划策或者冲锋陷阵之人，而是任命了一位忠厚善良的老人，并且给予高官显爵，实在是眼光独到，思虑深远，所以他能够取得天下实在不是偶然啊。作为东汉三十二功臣，后世的人们在建立文庙和教化后人的时候，常以此为标杆，而在南阳的召父杜母更是留下了不少故事。旧事苍茫，南阳丰沛的人文景观数不胜数，发现一点，宣扬一篇，这是益博社会工作的重要使命，也是南阳地名文化大讲堂的创新之举。做一点，就有一点成功。