从众易,逆流难。

武昌起义成功推翻了满清王朝后，中华民国成立，紧接着，一场紧锣密鼓的“除旧布新”举措在全国范围内展开。这其中的有一桩就是关于“剪辫子”的，为此，民国政府专门出了告示，原文是：

“自武昌起义推翻清帝，重振汉室，凡我同胞，一律剪去胡辫。”

很快，国人纷纷剪掉了辫子，原因很简单，因为如若不剪辫子，不仅无法进入公众场合，甚至还有被当作畸人的可能。在这种情况下，连末代皇帝溥仪也剪去了小辫子。

然而，当所有国人都选择“依法”剪掉代表封建落后的辫子时，清华四大导师之一的王国维却固执地不肯剪辫子。

全世界都短发之即，王国维仍固执地留着长辫子。在这种情况下，王国维的辫子，很快成了京城的一景，每每他拖着辫子走过，身后都是阵阵议论声。

王国维的身边人终无一人理解他这种近乎“怪异”的行为，他的同事、朋友，北大、清华的教授朋友们常常语重心长地劝王国维剪辫。就连他的学生，如何士骥等竟也为了劝他剪发专程拜访他。

王国维的日本朋友，在听到王国维说自己将“拟简出，恐遭意外之侮辱也”时，竟也劝他说：“何不除此障碍物？”王国维对这个建议，竟觉“殊可笑也”也。

王国维的小辫子很长，打理起来很难，平日里公务繁忙的他总将一头辫子交给妻子打理，一次，妻子因为手头事情忙忘记梳头，之后便对他说：

“人家的辫子全都剪了，你留着做什么?”

王国维的回答很值得玩味：

“既然留了，又何必剪呢?”

但王国维执意不肯剪辫子的原因，显然不是因为“留了就不想剪”。这背后，实有着深层次的原因。

要知道，在当时清朝已经灭亡的情况下，还留着小辫子无疑是要给自己带来无数不必要羞辱的。实际上，因为这根象征封建落后的小辫子，王国维承受了太多的压力。

有学生甚至因为这根辫子骂他“枉为人师”，更有好事者，还抓着这根小辫子说王国维“有复辟帝制”野心，就连他的妻子，也分外嫌弃地无数次对他叨叨。

但，即便全世界都反对，都对此嗤之以鼻，王国维的小辫子，依旧如一面招摇的小旗子一般，固执长在王国维头上。

与众不同的事物初存在时，人们往往会对这个现象本身感兴趣。而当这个与众不同的事物持续很长时间时，人们则会将对与众不同事物的注意力--转移到这个创造“与众不同事物”的人上。

日久后，各种关于“王国维为何不剪辫子”的议论便开始热络起来。

议论最多的是“复辟帝制说”。

王国维是溥仪的老师，又曾是清朝的臣子，很多人认为，王国维留辫子，是“忠心于清廷”的表现。既能用这种方式表忠心，自然是和张勋一般，动了复辟帝制的心。

末代皇帝溥仪

就连最尊敬王国维的研究者叶嘉莹也认为他的辫子“最足以作为他的愚执的象征”，言外之意是，王国维留辫子就是为了表达他对大清的效忠。

实际上，这种可能性很小。试想，在大清皇帝自己都已经剪辫子的情况下，留辫子和效忠大清还有必然的联系吗？显然没有！

也有人认为，王国维留着这根小辫子纯粹是为了标新立异，达到“装腔作势以鸣高傲”的效果。

这种可能性更加微乎其微，王国维历来是个一心钻研学问的低调之人，以他的性格，又怎会为了标新立异“留辫子”呢。再者，以王国维的才学和过人的名气，他需要用“留辫子”这种诡异的方式达到什么目的吗？显然不需要！

王国维固执地不肯剪辫子的真正原因，乃与王国维内心深处对自由的终极向往有关。

换言之，在王国维心中，拒绝剪辫子，是他捍卫自己身体、拒绝趋同的一项手段。而这，正是自由的象征。倘若在一个时代里，一个人连蓄发的自由都没有，那还谈何其他？

在这种对自由的终极向往下，王国维的辫子，与诗人顾诚在任何场合都不肯脱下的那顶古怪的帽子一样，都已经成为他们身体最重要的一部分，并时刻展示着一种话语：

这是我的身体的一部分，它无害于人，是我的选择，我的自由！

1927年6月2日，王国维拖着他的辫子自沉与江中，至死，他也留着他的辫子。

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