【金刚般若波罗蜜经】 研习——江味农居士《金刚经讲义》学习

底下解释实相：

【实相即是非相】

实相这两个字很难体会，难在哪里？难在我们凡夫总是离不开分别执着。心有分别执着，距离实相远之远矣。这是般若最难懂的地方。佛说一个实相，我们就紧紧抓住一个实相，执着这个实相，那就错了。清净心里哪有这个东西？但是佛要是不用这些假名词的话，那怎么说法？为了说法表达意见方便起见，不能不假设很多名词，但是我们要从假设名词里体会真实义。我们这开经偈里头：「愿解如来真实义」。要解如来真实义，不可以分别，不可以执着；一有分别执着就错了。所以世尊在此地不能不说「实相即是非相」，这个意思是叫我们不要执着。

【此中非字，是一切俱非，空、有、双亦、双非。】

这是佛经里面常讲的四句，这是根本的四句，我们起心动念，一定落在这四句里头。不是落在有里面，就是落在空里头，要不然就是亦有亦空、非有非空，总离不开这四句，这是佛法里面常讲的四句百非，所有一切的妄想、分别、执着，就是这样产生的。佛告诉我们，这些观念统统要舍掉，「非」就是舍的意思，都不能够执着。

【非亦不立】

统统都非了，统统都没有了，你再执着这个非，那又糟糕了，又错了。非也没有，非相也没有。

【诸法实相，本来如是，真实如是。无以名之，强名实相耳。】

很勉强的建立一个名词，叫实相。真实状况里是一丝毫的分别执着都没有，然后就能够看到一切法的真相。真相是相有体空。我们见不到真相，为什么？我们把相有跟体空分作两桩事情，相是相，体是体，不知道这两个是一桩事情，这是我们没有法子开悟，没有法子懂得佛说的真实义。几时我们这种妄想杂念没有了，就是这四句真的离开，真的没有了，才晓得体、相、作用是一不是二，是一个整体。说体、相、用是一个整体，这里面真正的意思，尽虚空遍法界是一个整体，你才见到真相。我们难！我是我，你是你，他是他，怎么是一体？你跟人家说一体，他说这是胡说八道，没有办法了解，都是把假相当作真实。

所以佛的大经、深经很难体会。深经一定要用清净心、平等心，才能体会得到。《无量寿经》经题上教给我们修行的三大纲领：清净、平等、觉。清净，一丝毫染污都没有。什么东西染污？七情五欲，情跟爱是染。怎样平等？没有分别就平等。一有分别，怎么会平等？由此可知，要离妄想，要离执着，才真正能达到清净平等，那个心是觉悟的心。如果不清净、不平等，那个心是迷心，不是觉心。我们学佛学什么？学佛就是要觉悟。我们修什么？就是要修清净、平等。在不清净里面修清净，在不平等里面修平等。清净、平等心现前了，宇宙人生的真相大白，这才见道。我们学佛是学这个，不是学别的。实相如是，没有办法称呼它，不得已给它起个名字，叫实相。

◎文据：

江味农居士《金刚经讲义》；净空法师“金剛般若研習報告”讲座