“中国茶道倡导者要做的第一件事，就是去掉惊叹号”，这句话的后一句是，“让其他人的说法存活下去”。

喝茶论道，让其他人的说法存活下去，是件非常需要包容性的事。

在主流茶学思想支配下，喝茶有时候必须循规蹈矩，以至于“叛逆”的年轻人们，把不知所云的高谈阔论，全部比作“皇帝的新装”，这是一棒子打死。

确实有一部分人喜欢做虚无言论故作高深，但还有一部分是年轻人自身的阅历浅薄，无法达到深度上的共鸣。

拿茶会来说，不同的人群会有不同的情景再现。

人与人之间阅历与谈资不同，见解与学识各异，愉快进行下去的方法，一方面需要包容性，另一方面需要合时宜。

合时宜是一个大前提。

米兰.昆德拉的小说《无知》中有一段：流亡二十年的女人，准备了上好的法国美酒宴请昔日亲朋好友，结果人人都要喝啤酒，而且是大杯大杯的灌，没有人想优雅的去浅尝细饮女主人准备的红酒。

宴请红酒的前提是，捷克女主人一直在巴黎流亡，即使捷克的啤酒堪称一绝，红酒与优雅带给她的影响依旧是根深蒂固的。

这种在她看来粗俗的热情，成为她的不能承受，不合时宜在此时原形毕露。

合时宜在人与人的交往中，是个很能体现情商的事。

就像再喜欢喝茶的人也不会在一年一度的家族聚会上，让所有人放下筷子和可乐，慢慢烧水泡一壶他们喝不来滋味的茶。

包容性和合时宜，放在茶桌上，其实是一种修养。

你来我往，犹如太极，言论不和的攻防转换，最后都能融在一杯好茶中。

冈仓天心是日本近代著名美术家，对茶颇有研究，但他曾说过一句攻击西餐的话：

“为什么要特地展示传家餐具，让我们无法不去想象，是哪位早已不在人世的令祖令宗，也曾经在此以此用餐？”

东西方餐饮文化异曲同工，这种带有攻击意味的话，让人觉得，他似乎不太懂茶，或者不太懂礼貌。

茶会分类型，朋友聚会，可以谈股票金融，人情世故，正式的茶会，也可以谈论古今，评判是非。

外行人看来，正式的茶会能提高人的境界。但如果谈论茶到或缥缈虚无或刻薄锋利的程度，对大多“凡夫俗子”来说，可能真的只是“皇帝的新装”。

犀利的茶友把茶会比做是“皇帝的新装”，听来细思极恐，但其实也没有这么夸张。

茶会的形式更像是一种弹性的约束，茶会上的对谈自然不会是一派和谐，但所有针锋相对的攻守都会因为这个特定场合而变得圆润温和，茶友之间也能够更心平气和的各抒己见。

即使最后没有达成共识，下了茶桌，也就一笑泯恩仇，如果还耿耿于怀，那就再来一杯。

这也是茶的包容性。

日本有“和敬清寂”，韩国有“清敬和乐”，说起中国茶道似乎没有这样总结性的概念，所以在茶上毫不怯场的老茶客在谈到茶道时，总显得底气不足。

包容相对应的是狭隘。

换一种思考方式，没有太多条条框框的中国茶文化，兼容并包，没有门槛也不设高度，茶友们的事茶精神都有可取之处，也就是所说的“让其他人的说法存活下去”。

而一旦设下围栏，便容易陷入狭隘的教条里。

茶离人太近，无法分开，所以对待茶的态度有时候也观照人的内心。

而“让其他人的说法存活下去”，是其中很重要的一环。