大同华严寺为什么不出名？29尊辽彩塑却出了位东方维纳斯

摘要：翻开辽的历史，辽以华严宗、法相宗为核心，传承了唐的佛学传统，所以不难理解大同华严寺的寺名缘由，以及藏经阁薄伽教藏殿的辽代彩塑，有着晚唐造像的风格。在华严寺里，藏经阁薄伽教藏殿的辽代彩塑，为什么有着晚唐造像的风格。

来大同之前，只知大同有云冈石窟，却不知有华严寺。

但当我逛过华严寺，尤其是看了那么美的大雄宝殿和藏经阁薄伽教藏殿（辽佛学图书馆），就充满各种疑惑：

大同华严寺，辽代皇家寺院，为什么在中国寺庙群中并没那么出名？

大雄宝殿彩塑

辽人为什么如此推崇佛教，他们不是一直信仰萨满教吗？

一般寺庙都是坐北向南，为什么华严寺坐西面东？

在华严寺里，藏经阁薄伽教藏殿的辽代彩塑，为什么有着晚唐造像的风格？

殿内的“天宫楼阁”，又是什么东东呢？

华严寺，寺名来源于佛教华严宗的《华严经》，这又和唐有什么关系？

辽，（公元907年—公元1125年），契丹族建立的朝代，这个曾经国土面积是北宋两个大的国家，是《知否知否，应是红肥绿瘦》抢了北宋燕云十六州的对手。而契丹人，名副其实那个时期的著名东北人，是唐朝的重要外敌，曾令武则天的20万大军溃败。

辽，全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。有人戏说，北宋时的天津一半是契丹人，一半是北宋人，北京也到处都契丹人。契丹人一直信仰萨满教，后来在和汉文化冲突过程中，开始推崇佛教，一方面是政治统治的需要，另一方面也是逐渐被汉化的表现。

辽代建筑，小狮子大多趴在这样奇特的位置

事实上，当时的东亚佛教文化中心在辽不在宋。唐代高层次的经院佛学在10—12世纪的中原地区呈现出明显的断裂性，却在北部草原及燕云地区却表现出较强的延续性。

众所周知，《华严经》分三次传入中国，第一次东晋，第二次武则天时期，第三次唐德宗时代，并在唐朝进入全盛时期。五台山，《华严宗》所说的文殊道场，并以华严学闻名中外。五台山最古老的寺庙显通寺，武则天时期叫大华严寺。

翻开辽的历史，辽以华严宗、法相宗为核心，传承了唐的佛学传统，所以不难理解大同华严寺的寺名缘由，以及藏经阁薄伽教藏殿的辽代彩塑，有着晚唐造像的风格。

在中国的大多数寺庙通常坐北朝南，而大同华严寺坐西朝东，这是因为契丹信奉太阳神，每天早起有东向而拜的习俗，并连同居住也是坐西朝东，这样方便清晨洞开的门窗迎接第一缕阳光。

上华严寺

华严寺，分为上下华严寺，这座兴盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，被称为辽金艺术博物馆。辽史记载，华严寺不仅是辽代帝王的皇家寺院，还有一些皇家祖庙的性质。

薄伽教藏殿辽代晚唐风藏经阁

薄伽教藏殿，辽佛学图书馆，位于下华严寺，始建于辽重熙1038年，是华严寺最早的建筑。薄伽，梵文，释迦摩尼十大称号之一。薄伽教藏，释迦摩尼的经典佛经，实际上就是佛经图书馆。这是我国现存的两座最大木结构佛殿之一，

初见薄伽教藏殿，位于3.2米高的月台之上。其占地很大，面阔五间，进深四间。唐风明显，殿内外斗拱硕健，极少雕饰。单檐歇山顶（清称九脊顶），顶部坡度平缓，檐柱升起显著，四角飞翘。殿内木结构梁架，采用减柱法最大限度的拓展室内空间。

整个殿内空间很大，分为佛坛辽代彩塑群和壁藏（收藏在夹墙中的经橱）。

1、辽代彩塑群

殿中央有个巨大的佛坛，占空间的三分之二。佛坛上31尊彩塑，29尊辽代的，2尊明代的。彩塑们坐西面东，以三世佛（燃灯佛、释迦摩尼、弥勒佛）为主佛，两侧配置四大菩萨、弟子、胁侍菩萨、供养童子，四大护法大王，中心位主尊背后倒坐观音一组，一共3尊，呈现讲经说法的道场情景。加入三世佛是三位领导，那么每位领导都有一帮手下围站着。

平面图上各位佛的站位呈倒“凹”字形，明显沿袭了唐代风格。