山以史传，史以文传，中国古典十大悲剧之一《赵氏孤儿》从这里写就！18世纪中叶，最早走出国门的《赵氏孤儿》由法国著名思想家伏尔泰改编为《中国孤儿》，在欧洲上演轰动了世界舞台。藏山藏孤救赵的忠义历史，不仅是中华民族传统美德之精华，更是世界文化的重要组成部分。

藏山是赵氏孤儿发源地、忠义文化发祥地、三晋历史文化第一名山，中国古代建筑之精华。

没有藏山也许就没有了藏孤救孤的传奇故事；就没有了战国时代的赵氏名门一族；当然也就没有了后来称霸天下的赵简子、赵襄子；没有了轰轰烈烈的“胡服骑射”，更没有那重新划分历史格局的韩、赵、魏三家分晋，立国200多年的七雄之一的赵国也就无从谈起，今世“三晋”之谓也就没了什么来由。进一步讲，也许整个中国历史也要重新改写。

走进藏山，两旁只见巍峨起伏的山脉，壁立千韧，苍茫高耸。沿着青石板铺就的山路，把自身隐藏在参天古树之中，只能看到被露水打湿的青石板，滑滑的、亮亮的，身上的衣衫也好象沾上了藏山的灵气，泛着隐隐的潮气，却宜人之极，在秋高气爽的季节，走进这清幽无限的山野中，自然便是留恋忘返了。

一座三进院落，是祭祀的赵武的场所。此君被历代皇帝多次封封，宋代被封为河东神主，藏山大王，后代皇帝都有册封。在山门就有天下第一王的石碑。在盂县，赵武是一种宗教信仰。各村都有其神主位，以供随时祭祀。甚至每次旱灾当地官员都会请皇帝册封，以求甘霖。没有拍正面，以免冒犯。

山上还有庙宇，非常宏伟。还是没拍正面。此间由于有”孤儿”的故事，所以求子的神迹也颇多。有送子娘娘庙，在大殿旁。藏山身洞边，更有一个”捞儿洞”，就是山壁上的一个小洞，据说伸手进去摸，摸到石头能生儿子，瓦块是女儿。生了之后要举行隆重的还愿仪式。从各种锦旗，牌匾，红绸悬挂看，颇灵验。

由于依山建祠，地势逼仄，这里的祠庙大门与正殿不在一条中轴线上，大门更像一个侧门，匾额同样书有“藏山祠”，大有验明正身之感。

藏山是中华沧桑变迁的一幅重彩画卷：有藏山藏孤之历史，然后才有赵氏一脉，尔后才有赵简子、赵襄子，才有韩赵魏三家分晋，方有立国二百多年的七雄之一赵国。

漫步其中，既是视觉上的一种享受，更多的是被人性的震撼和发自内心的对自己善意的熏陶。

按一般的想法，藏山因“藏孤救孤”而名，那么藏山祠应该是祀奉忠义之士程婴、公孙杵臼的，不曾想藏山祠却成了祭拜赵武的祠庙，因为赵武谥名文子，所以藏山祠也叫文子祠。

看过来，这就是程婴藏孤之处，相传，屠岸贾一路追踪到盂县境内，沿路搜捕，不放过任何蛛丝马迹。

飞檐楼建于明代，与恒山悬空寺有着异曲同工之妙。传说这是赵武夫妇梳洗打扮的地方，所以又称"梳洗楼"。

藏山文化是中国文化一个地域性组成部分，而又不局限于某一地域，它早就被打破了地域的界限，流传于各地，影响着全国，甚至飘洋过海，走向世界。人们剖析它的文化内涵，认识了中国古老、灿烂的文化和中华民族的传统美德，并从中吸取丰富的思想营养，这不能不说是我们对世界文明的贡献，是我们中华民族的骄傲和自豪。

山中各种碑碣铭文、摩崖石刻、浮雕壁画等文物古迹随处可见。

不管对“藏山藏孤”、“授孤救孤”有何种不同的学术见解，应该说对藏山文化的客观存在却是不容置疑的。藏山文化是一种延续了上千年的文化现象，它是摸的着、看得见的历史真实。

藏山的空地上，有好些散落的大岩石，美其名曰夜来石，据说有一夜从山上坠落大石数块，但没有一块砸到过建筑物，所以说这里是有赵武灵王一直保佑着这个地方。

独特的人文景观和自然美景，曾引众多文人墨客为之倾倒，留下数不胜数的诗词、楹联、游记，形成了以《赵氏孤儿》为源、史传和民间传说为流、故事发生地为外延的藏山文化，下功夫保护发掘，就一定能做成大文章。

藏山不仅有这让人歌颂、赞叹的典故，就连这里的山景风光也是非常美的，此地群峰壁立，峻极于天，鸟语花香，飞瀑流泉，是一个风景绮丽，富于幽趣的地方。

不管你是啊呀还是嘿用什么方式叫唤，几十米的水柱立刻拔地而起，直冲云霄，释放你内心的压力。

藏山天门玻璃滑道全长368米，宽约1.2米，坡度26°，整体落差128米。它不同于玻璃栈道沿山上悬崖而建，更像是玻璃桥一般悬在空中，游客在玻璃滑道里滑行，靠重力自然下滑，仿佛整个人穿梭于丛林中，不仅能体验到速度与激情的碰撞，还能将藏山美景尽收眼底。

忠义藏山，藏的是人间忠义，藏的是民族精神，藏的是人类灵魂。不讲忠义的民族是可怕的民族，没有忠义的世界也是注定没有希望的。愿忠义藏山带给人们更多的精神财富，带给世界更辉煌的文化宝藏。