原标题:印祖为何批评玉峰法师念佛四大要诀偏执过甚？（上）

[原文:]玉峰法师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与从上古德相反。

不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎。取法乎上，仅得其中。岂可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。

大势至云，都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好。不能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。

且念佛一法，圆该一代一切法门。而静之一字，尚隔其外。

岂可谓为净宗真善知识。祈二次再版，删去此四大要诀。庶初机不至受病，而通人无由见诮也。

弘法利生，大非易事。稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。

[白话:]这段内容非常值得大家深入思考。

印光大师说：玉峰法师的行持虽然好，但是见理多数都有偏颇。他的著述，依照去修行，也可以往生极乐，但是他那些偏执的言论，未免会给修行人带来大的妨碍。比如他提出的念佛四大要诀，本意也不是不善，但是他的措词立论，直接与古德言论相反啊。

玉峰法师说：不除妄想，不求一心。

这真是全体背谬啊。佛经教人一心不乱，他却教人不去求一心。你不除掉妄想，怎么能达到一心呢？定一个上等的目标，努力之后可能得一个中等的结果。怎么能因为得不到，就不去定这个目标呢？如果因为得不到，就让人不要定这个目标，那就是让人定一个下等的目标了。

大势至菩萨说：都摄六根，净念相继。但是玉峰法师却极力教人散心念佛，不赞扬摄心念佛。

念佛虽然一切无碍，但是如果想要现身亲证念佛三昧，那么能静下来念佛固然好，如果不能静，那也无妨动中取静。但是玉峰法师却直接把静视为邪，说这样是大大的违背执持名号，忆佛念佛的宗旨，他这种言论的过患真是大得没办法说啊。

念佛一法，圆融的涵盖了一代时教的一切法门。

而静之一字，尚隔其外。这句不太明白，我们跳过。

怎么能把玉峰法师称为净土宗的真善知识呢？请您二次再版的时候，删掉这四大要诀，这样初学者不至于走弯路，通人也不至于讥诮阁下。

弘法利生，真的不是容易的事情啊，如果稍有偏执，就会生出一堆弊端，不能不慎重啊。

这篇比较细微，初学者可以不必深究，但是对于精进群修行三年以上的师兄，这是一个很好的案例。

玉峰大师十多岁出家，专修净土法门，每天念佛六万，光绪十八年向西趺坐，念佛而逝。

他说了一个念佛四大要诀：

第一不贪静境。第二不参是谁。第三不除妄想。第四不求一心。只要至诚恳切。每日限定多少数。念到死。必定往生西方。

大家要注意，按照这个方法修行，印光大师说也能往生，但是呢，言论过于偏执，说法不够圆融。

玉峰法师的说法偏执在哪里呢？

这个案例很细微，也很经典，玉峰法师作为一位自身修行很好的法师，专修净土法门，从临终的景象来看，估计多半都是往生极乐了。但是在印光大师来看，说法却容易误导他人，这就给我们敲一个警钟：

不是每一位出家人都能成为合格的净土宗法师。

对于出家人，我们可以礼敬，但是能否亲近，还需要看他的言论是否与佛言祖语相契合。

这就需要你不要着急跑道场，应当先学习净土宗的经典和祖师开示，让自己先具足正知正见，然后才能做出正确的批判，避免误了自己的法身慧命，否则的话，你被带歪了，还不知道呢。

学而不思则罔，思而不学则殆。为了让大家更好的受益，末学今天只分享到这里，留这个思考题，欢迎有兴趣的师兄在骨干群和班组群讨论，末学明天再总结。

问：玉峰法师念佛四大要诀：第一不贪静境。第二不参是谁。第三不除妄想。第四不求一心。只要至诚恳切。每日限定多少数。念到死。必定往生西方。印光大师批评玉峰法师关于念佛四大要诀的说法偏执过甚，我们应当如何理解？

出自：

《印光法师文钞》四卷、

续编《文钞》二卷、

《增广印光法师文钞》