极乐寺开山祖师倓虚老和尚有这样一段偈颂，也足以让我们来共同分享他的智慧。偈颂是这样的：

“佛祖家当，本地风光”，不要到处跑，要从你自己的家务事开始，从你的工作开始，从你的责任开始。跑来跑去跑野了，跑来跑去跑懵了，跑来跑去心被污染了。

“八面玲珑，不假色庄。”佛法是圆融、没有障碍的，不需要去雕饰，不需要去装饰。我活的就是这个样子，所以真正的佛教徒要活得很简单。09年，我在无锡的世界佛教论坛上发表论文之后，香港凤凰网采访我：“如何学佛？什么样的条件？”我说：“有三个。

第一个，正常。该吃饭吃饭，该睡觉要睡觉，该负责要负责，你如果不正常了，大家谁也不敢学。

第二，是要正经。你要具备道德修养，你要遵守国家的法律，你要遵守社会的道德，你要遵守佛教的三皈依，也就是说我们可爱了，别人才会爱我们，这是第二。

第三，自在。怎么样才能自在？简单才会自在。”我们活得越来越复杂，你越来越麻烦。一个人为了修道，坐在树上。问题来了，一只老鼠爬上树去，咬坏了他的衣服，于是他琢磨：我养一只猫吧！养猫怎么办呢？那就得喂它牛奶，不好喂它肉啊！所以就得养一头牛。养一头牛怎么办呢？就得雇个人去放，雇人去放就要开工资……很多事情就全来了。所以简单最好，不要弄太复杂。我们不要把自己当回事才是自在的。

近代的高僧弘一大师号称“二一老人”，哪两个一？第一个“一”是“一事无成人渐老”，我什么都没有做成，我老了。是这样吗？不是。他告诉我们，他成了，但是他告别了，过去了。第二个“一”是“一钱不值何消说”，我什么都不是，曾经很高贵，那已经是过去时了。所以他是自在的，我们要学习的就应当是这种自在。

“千年大计，最忌装潢”，倓虚法师说，你今天要走路，千里之行，始于足下，你不要老问：目的在哪里？目的是在脚下，从现在开始，就从当下做起，你就有希望。有人经常问，佛教有没有希望？我看你要问自己，你有没有希望？如果你有希望，佛教就有希望；如果你没有希望，佛教就不会有希望。所以“千年大计，最忌装潢”，不要粉饰自己、装饰自己，那是没有用的。

“家翁主宰无心”，修行应该怎么办呢？你是家长、你一家之主，你做事不要执著。无心嘛！无心不是不负责。我做了，我负责了，但是我不在意、我不执著、我不纠结。

“家丁服务平常”，家里雇一个佣人或者仆人，你也不要太苛求他。

“山河应是山河，边疆应是边疆。”该是什么就是什么，你不能否定它。世俗谛上，历历分明。就像三宝一样：佛像你能够砸碎吗？不能。经书你能烧毁吗？不能。和尚你能去咒骂吗？尤其是真和尚，假和尚你也不敢骂。有很多人没有抵抗力，没有辨别能力。就像我们一个信徒，是个医生。他跟我炫耀，他说：“静波法师，我告诉你，我净做好事。”我说：“你跟我说说，你做了什么好事？”他说：“我给和尚看病，我一分钱都不要。”最后我们搞了个调查，最后发现他给看病的出家人都是假和尚，没一个真和尚。非常荒诞！非常可笑！所以我们办事有原则，做事有底线，就是智慧。否则傻里傻气、糊里糊涂的，不是佛教徒。

最后说“有意求全，反致损伤。”没有吃三天素，就想上西方。没有去用功，没有皈依真正的三宝，然后老琢磨要上极乐世界，要成佛，这样的人大有人在。有一佛教徒，他自己的母亲没了，来问我说：“法师，我妈去哪儿了？我妈去哪儿了？”我说：“我不认识你妈啊！”他把名字告诉我了，把生辰年月日也告诉我了，问我：“我妈去哪儿了？”我说：“我不知道啊！”然后他就很生气，他说：“你这个师父也不慈悲啊！”我说：“我怎么慈悲啊？”他说：“我问别人，别人都告诉我了，唯独你不告诉我。”我说：“我不告诉你，是真正地对你好。告诉你的人，怎么能证明他说的话是真的呢？”他说：“我管他真的假的，你告诉我一下不就好了嘛！”这人是不是傻子啊？如果我们今天的佛教徒都是这样的，那就麻烦了。