重阳说山这几座山是中华文明的原点

摘要：

恒山

北岳恒山，一等名山，刚说完，不赘述。

中条

晋南中条山，二里头文明的中心。

<div>越过山丘，才发现无人等候。李宗盛这样唱道。谁的心里没有一座这样的山丘呢！当年国民党军队溃逃台湾，望大陆而不得，于右任仿《离骚》做《望大陆》以歌哭：葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇。 又一度九九重阳，又一度登高望远。你可知道，老家把心目中这几座山，推荐给你。虽然有些山籍籍无名，但我们觉得，它们可都华夏文明的原点，是我们的根本与乡愁。华山<div class="pgc-img"><img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/15397346189762850ce96e8" img_width="790" img_height="450" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> “华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮。汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。”“华山玫瑰”指的是关中一带仰韶文化中期典型的彩陶纹饰。著名考古学家苏秉琦先生认为中华之“华”可能是从彩陶的“花”转变而来。崤山<div class="pgc-img"><img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/153973461895334bbd41723" img_width="600" img_height="400" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> 崤山，秦岭的支脉。秦岭山地构成宏观气候分界线，南北两方气候不同，远古以来孕育出不同的人文群体。北方为华夏故地。南边，西有四川盆地，孕育出巴蜀文化；东有汉水流域，则是楚国地盘。太行和秦岭两大山系，在中原对接，它们之间是华夏的轴心地带，函谷关在这儿。函谷关不是华夷分界，而是华夏自分。《水经注》描述函谷关：“邃岸天高，空谷幽深，涧道之狭，车不方轨，号曰天险。”洛阳为首都（东周），老子从东向西走，是出关。后来长安为首都，就反了过来，从西向东走是出关。秦岭南北方政治的整合是华夏文明发展的又一巨大成就。崤山也是黄河和洛河的分水岭，隔黄河和中条山相互眺望，共同构成一段岩石峡谷，三门峡就在这。中条<div class="pgc-img"><img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/15397346190800aec3aa3c9" img_width="600" img_height="335" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> 晋南中条山，二里头文明的中心。考古学家发现，距今四千年前，我国有一个发达的人类群体文化，以典型遗址所在地河南偃师二里头村命名，称二里头文化。按照时代与地域特征，许多学者推断，二里头文化应该是夏代遗存。华夏之“夏”。二里头文化，虽然分布的范围不大，但它跨越了中条山的南北两面。一般来说，河流两岸文化差别不大是因为古人渡河不是难事，需要的话，一天几个来回都不是问题。但高山的情况就不同了，路途遥远，山脉翻山不易，这时候就容易构成文化分界。征服了中条山，是为了完成文明大业。峨嵋岭<div class="pgc-img"><img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/1539734619100ddaf493f30" img_width="717" img_height="458" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> 峨嵋岭，汾河和涑水河的分水岭。一般情况下，人们是以文字、金属（铜器）、城市和礼仪祭祀中心等要素作为文明出现的标志。城、观象台、铜铃、扁壶朱书文字……大致在距今4500年左右，最先进的历史舞台转移到了晋南。陶寺文化，是华夏文化的直根。相比起中条山，峨嵋岭并没有更加高大险峻，但陶寺文化却没能越过，说明，二里头文化的居民不仅能穿山，还能将大山两面的文化统一起来。陶寺文化的传播，则被峨嵋岭阻隔了。霍山<div class="pgc-img"><img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/1539734619178f01212f5f7" img_width="640" img_height="426" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> 现在的人说，黄山归来不看岳——这是“看脸”，是主观感觉。搁在中国传统文化的背景里，可以给他扣个大帽子，叫“忘本”。很早很早以前，战国末年，与“天下一统”概念相配套的——镇守天下，规划天下的具象东东，叫岳镇渎海。岳镇是山，五岳四镇，镇守九州，九州就是天下（唐以后加了一镇，叫五岳五镇）。岳，古人也写成“嶽”，意思是山之尊者，最最重要的山。其实最早时候“嶽”这个字，特指五岳，就像河，一度专指黄河一样。从政治学角度，五岳是一等名山，镇算二等名山。这种政治地位，黄山们没法比。唐以后，中国的“政治名山”即“五岳五镇”分别指：五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五镇是东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。霍山，现在连山西人也知之不多了，早先却是晋地的头号名山。三晋韩赵魏之赵的祖先，原来就是守这座山的。霍山属于晋地的“岳”，现在仍叫太岳山。说到霍山、太岳山，还有一个好玩的：周厉王，那个发明了“防民之口，甚于防川”名言的家伙，就死于霍州，葬在太岳山上。恒山<div class="pgc-img"><img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/15397346192819fcf2d6ba3" img_width="1080" img_height="694" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> 北岳恒山，一等名山，刚说完，不赘述。我们来讨论点新鲜的——清朝之前，北岳恒山，在河北！准确的说，从汉朝到明朝，一直被当做“北岳恒山”祭祀的，是河北大茂山！相传北岳本就是浑源恒山。舜去祭祀恒山，走到河北曲阳的大茂山，天降大雪，无法再向北行，又有石头飞堕而下。于是便将大茂山祭祀一番，不再往北去祭祀恒山了。而大茂山即古北岳恒山，却是见诸历代正史的。例如北魏宣武帝时，始在大茂山之南的曲阳县城建北岳庙，之后历代多在北岳庙遥祭北岳。万历十四年，朝廷将北岳恒山的主峰改封到了浑源，但国家祀典仍确定在曲阳举行，以致明朝后期出现了“两个恒山”之说。直到清朝，顺治皇帝的批准把北岳移祀山西浑源，北岳之争，尘埃落定。太行<div class="pgc-img"><img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/153973461935952289d696e" img_width="1080" img_height="687" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> 太行山脉，重要的分界线。太行山外面的山麓地带，特别是东南方一带，是早期华夏文明起源的重要地区，诞生过不少大小都城；行山里侧则是戎狄天地，中华民族性格的另一个重要构成。太行山的南北绵延很长，在早期的历史中，南北两地曾有不同的人文发展。南部主要为农业区，北部则“多马、牛、羊。”这两个地区的分界线大体在龙门-碣石一线。龙门就是黄河在山陕南部出山的地方，碣石在渤海岸边。这条龙门-碣石横断山西山地，在其中部穿过，然后沿太行、燕山山系边缘折向东北。燕山<div class="pgc-img"><img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/1539734619320dd2166f311" img_width="1080" img_height="537" alt="重阳说山这几座山是中华文明的原点" inline="0"></div> 燕山连接太行山，继续向东勾勒华夏区的边界。燕山的北面是蒙古高原，南面是大平原——又是两个人文生态世界。西周实行分封制，他们在北京房山一带，建立起北方大国——燕国。燕国占领整个燕山山地，并在燕山北坡修筑长城。燕国的举动，掀开了燕山南北两方争雄的历史。以燕山为中心做宏观地理观察，南方是辽阔的华北平原，西北方是蒙古高原，东北方是东北平原及山林。在中国王朝历史后期所出现的历史地理史实，足以说明燕山地位之重：正是来自这三大地区的人们，以此建立了统治整个中国的庞大王朝——从蒙古高原来的蒙古人建立了元朝，从南方来的汉人建立了明朝，从东北来的满人建立了清朝。燕山脚下的北京城，作为这场历史大漩涡的中枢，成为中国的京师首善。也是从元朝开始，山西才真正成为“山西”。</div>