在日本一眼望不到边的商业历史中，最先留下足迹的是一个和尚

摘要：其实也很简单，圆珍是佛学的使者，他努力把天台宗的经卷带回日本，而张保皋是当时人们心中的海神，心里装着唐朝、日本和新罗人的梦想，同时也是天台宗的粉丝。

圆珍有些绝望了。

<div>在日本一眼望不到边的商业历史中，最先留下足迹的是一个和尚。圆珍枯坐在船上，愁容满面。窗外大雨如注，狂风呼啸。远方的祖国，日本，还掩藏在一片黑雾当中看不到丝毫轮廓。<div class="pgc-img"><img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/911e961cb41d442ca51ead9b78e1db43" img_width="490" img_height="328" alt="在日本一眼望不到边的商业历史中，最先留下足迹的是一个和尚" inline="0"></div>圆珍有些绝望了。 那是公元858年6月，圆珍满载着从大唐王朝带回的四百一十一卷经文返回日本。在没有猴子、猪、一个怪人和一匹白马的保护下，圆珍很快遇到了前所未有的灾难。海上波涛汹涌，他分明感觉到船身在慢慢下沉。 这个去往东土大唐的取经人慢慢闭上眼睛，默默祷告，突然间，他神智有些模糊，眼前色彩斑斓。他仿佛看到自己站在中国南方天台山附近一个叫做三井潭的地方，周围是一群紫袍玉带的高官，也在默默祈祷。 忽然，天空骤变，蓝色褪去，乌云席卷而来。圆珍恍然间发现自己依然置身于茫茫大海，可天空深处透出淡淡的光芒，一眨眼的功夫，一个老者从天而降。 这个老者白须飘飘，眉眼细长，目光如炬，仙风道骨。他戴着黑色头巾，右手托着一部经卷，左手则拿着一根锡杖。老者微笑着对圆珍说：“我是新罗明神。从现在起，我将护持你的佛法，并将保护你所带回的经文。只是你要答应我，在近江国滋贺郡（今日本滋贺县内）建造一所寺院，并将佛经置于寺内。” 圆珍和尚大喜，急忙道谢，哪知道这个自称新罗明神的老者突然消失。紧接着，乌云散尽，阳光普照，圆珍回头望向远方，但见海面宽广，碧波荡漾。 “这不是梦境吧？”圆珍闭上眼睛，又缓缓睁开。 “还真是个梦！”圆珍大失所望，窗外依旧是恶劣的天气，和尚那颗脆弱的心慢慢沉了下来，他又一次闭上了眼睛。<div class="pgc-img"><img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/62fa5ac1c1dc418695062f0154f03e3a" img_width="605" img_height="270" alt="在日本一眼望不到边的商业历史中，最先留下足迹的是一个和尚" inline="0"></div>“师傅！师傅！”圆珍听见徒弟的呼叫，心想，莫非有妖怪？ 哪料到一个小弟子跑进来，大呼：“师傅，雨停了，风没了！”圆珍一下子怔住了，他跑出船舱望去，果然，海面浩荡，风平浪静。 真实的，还是虚幻的？圆珍有些诧异，人生，真是宛若梦幻。 那个老者到底是谁？他右手拿着经卷，莫非是象征着智慧的文殊菩萨？但他左手拿着锡杖，难道是象征着仁德的普贤菩萨。或者，这个老者是创造性的结合了两位菩萨特征的山寨版菩萨？罪过罪过！ 对了，圆珍突然想起，老者说自己叫新罗明神，新罗（朝鲜）的神仙？海上？他是谁？ 猛然间，圆珍想起一个名字——张保皋！ 这是个新罗名人，生于公元790年，卒于公元846，早年曾经在唐朝为军，后来得知当时新罗人被卖到唐朝的现象非常严重，这位坚决抵制贩卖人口的同志一怒回国，说服新罗朝廷，大力打击人口贩卖。后来，张保皋充分发挥了自己的经商头脑，常常出没在唐朝、日本和新罗之间，发展国际贸易，同时积极打击海盗，扩展海路，顺便还打击一下奴婢贸易，让三国的交易往来更加健康。在新罗人眼中，张保皋是个民族英雄、进步青年。 那么，这个人又和圆珍有什么关系呢？为什么他会给老和尚托梦呢？ 原来，在公元824年，张保皋在赤山浦（今山东石岛湾）修建了赤山法华院。而当时的赤山正是新罗人聚集的地方，堪比今天北京的望京小区，是有名的“韩国村”。因此张保皋为佛教在新罗人的传播做出了卓越贡献。 后来，另一位日本天台宗大师圆仁也来到赤山法华院，还住了两年多，对这座禅院充满感情。而圆仁和圆珍同是天台宗的信奉者，他们的理念是“一切众生，皆有佛性”。 咱们继续往上追溯，天台宗的开山鼻祖叫最澄，这个和尚也是位著名的取经人，他一路奔波跑到唐朝的天台山地区（今浙江省内温州、台州、宁波）求取佛法，回到日本后，建立了天台宗。这样说来，似乎有些复杂了。其实也很简单，圆珍是佛学的使者，他努力把天台宗的经卷带回日本，而张保皋是当时人们心中的海神，心里装着唐朝、日本和新罗人的梦想，同时也是天台宗的粉丝。当这位神仙看到圆珍使者遇到困难时，挺身相助，顺便让老和尚答应他在日本国内修建寺院，弘扬天台宗佛法也就不奇怪了。 圆珍在“海神”的无偿赞助下，顺利回到自己的故乡之后，第一件大事就是修建寺院，他在原有的圆城寺基础上扩大了寺院的规模。同时，他还记得，唐朝天台山的三井潭是官员求雨祈祷的所在，在他眼中，那无异于召唤海神的所在，为了纪念那位海上的救星，圆珍把圆城寺更名为“三井寺”，并且成为该寺第一任主持长吏。<div class="pgc-img"><img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/26557d6e5db74aa18a275e6b3f093d4d" img_width="1024" img_height="731" alt="在日本一眼望不到边的商业历史中，最先留下足迹的是一个和尚" inline="0"></div>后来，人们更是把三井寺所在的村落取名为“三井村”。 在接下来的岁月里，中日两国都历经沧桑巨变，风云跌宕。但天台山地区与近江国的三井村却保持着某种奇特的联系，甚至这两个地区的人身上有着相类似的基因。那是几百年来两地人士的密切交流、互相侵染的结果。 到南宋时期，一批批的三井寺和尚奔赴台州地区学习佛法，他们把儒家学说、佛学理论带回近江国，加上当时日本流行的武士文化，构成了这个地区独特的属性，也塑造了一群独特的商人阶层。他们身上兼顾着儒学的信义和武士的勇猛，后人习惯将其称之为“武士儒商”。他们起家时颇为不易、前进的道路上充满各种险阻；但他们坚持不懈，愿意游离在权力周围，一步步攀登上财富的阶梯。 在今天的温州及其周边地区的人身上，你似乎也可以看到当年近江国滋贺郡三井村人的痕迹。 莫非DNA真的穿越了时空彼此交融在了一起？ 让我们慢慢打开这扇尘封已久的大门，从日本风起云涌的四百年商业史中揭开这个秘密吧。</div>