（说历史的女人——第738期）在中国古代史上，最坏的一次事件莫过于西晋晚期因八王之乱引发的五胡乱华。当时所谓的五胡乱华之“五胡”，主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五大部落，但是这个“五胡”乃是一个虚数，实际上还有别的小部落，也就是说并非五个部落进入中原。五胡乱华造成的人口顿减、经济凋敝、文化衰落等结果，对于中华文明的延续可以说有着极大的影响。但是如果仔细看历史的话，笔者（说历史的女人）发现实际上五胡乱华在东汉末期已经上演了，上演的主角便是董卓。那么为何说董卓进入洛阳是五胡乱华的一次彩排或热身？主要是因为2处经常被忽略的史载其实已经间接暗示。

第1处史载，乃是指董卓的少年经历、以及董卓兵团的兵将构成。

董卓为凉州陇西临洮人。凉州，是一个非常特殊的地区，根据《后汉书·陆龟传》的记载：“今西州（凉州）边鄙……鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶。守塞候望，悬命锋镝，闻急长驱，去不图反。”

大意就是说凉州这个边境之地，土地比较贫瘠，不适合搞种植，所以这里的人们都是以马背为家，以射猎为主要的谋生手段。男人不懂耕种，女人不懂纺织。加上，此地与羌胡近邻，长期征战。所以，这一地区的人们因与“羌胡”杂处，故其民风变得十分彪悍。甚至在《后汉书·列女传》中更指出此地之人乃“杂胡之种”。因此，董卓长在此地，其身上的“羌胡”之风浓烈，是不言而喻的。

《三国志·魏志·董卓传》更是记载：“（董）卓少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。”《后汉书·董卓传》亦载：“（董卓）以健侠知名……为羌胡所畏。”由此可见，董卓不但与羌胡之人来往亲密，而且在羌胡部落名气很大。所以从习性上来说，董卓已经是一个准羌胡之人（羌族乃“五胡乱华”之一）。

除了董卓本人的羌胡本色和性格特征外，他的崛起其实跟羌胡也是脱离不了关系的。董卓从担任郡吏开始了仕途之路，不过董卓从一开始就担任武职，也正因此，在逐步参与东汉朝廷的军事行动中，他的职位不断升高，但最为重要的是，他在这个过程中组建了一支非常强悍的凉州精锐。董卓虽然做的是东汉的官，但是他组建的这支部队却更像他的私人武装，因为在后期朝廷因对其不放心的时候，多次征召，但都被董卓拒绝，而朝廷因慑于董卓的兵马强壮，也拿他没办法。

说历史的女人根据史料发现董卓的兵将情况，也颇为耐人寻味。《后汉书·董卓传》记载董卓的军队人员构成情况，为两种：其一是“湟中义从”，其二是“秦胡兵”。

所谓“湟中义从”，《后汉书·西羌传》中也有其出处记载，曰：“湟中月氏胡，其先大月氏之别也，旧在酒泉地……又数百户在张掖，号曰‘义从胡’。中平元年，与北宫伯玉等反……”根据这个记载来看，这湟中义从等于也是反东汉朝廷的武装，后来被董卓收编。

所谓“秦胡兵”，“秦”指的是凉州的汉族士兵，“胡”则指的是非汉族的羌胡士兵。

也正因为董卓手中的这支武装，以羌胡士兵为主，凉州汉族士兵为辅，所以他的战斗力非常强大，使得董卓在拒绝东汉朝廷的征召的时候，显得理直气壮。

除了士兵情况，再看董卓麾下的将领情况。董卓麾下有史记载的武将有十位，分别是李傕、郭汜、张济、樊稠、李蒙、王方、胡轸、杨整修、段煨、徐荣。其中多为凉州人，李傕是凉州北地人，郭汜是凉州张掖人，张济是凉州武威人，樊稠、胡轸、杨整修等都是凉州人，段煨是凉州武威人。徐荣是董卓麾下唯一一位非凉州人士。此情况刚好与史书《后汉书·王允传》的记载基本吻合，载曰：“董卓将、校及在位者多为凉州人。”

从以上的情况来看，董卓的部队构成，凉州杂胡之地的将领，“羌胡”为主的精锐。这就是董卓的起家资本。因此，从这个层面的实际情况来说，董卓是准五胡之一，或可说他是准羌族的代表。

第2处史载，乃是指董卓进入洛阳后的行为表现。

五胡乱华，使得中原大乱，经济萧条，汉文明南迁，甚至产生断痕。但是如果往前追溯，与五胡乱华最接近的中原灾难，莫过于董卓入洛阳。

因为袁绍和何进的鼠目寸光，使得他们想借用诸侯力量来逼迫太后共同对付宦官势力。不过令人遗憾的是，他们选择了两支力量，皆为边境地区的杂居之下的精锐，一支是并州丁原，一支就是凉州董卓。

结果何进的邀请书下达后，这两支武装都出发，来到了洛阳。不过他们不是来解决问题的，因为问题不用他们解决，何进势力和宦官势力已经火并之后，两败俱伤。因此，对于这两支武装来说，是来收获胜利果实来了。

不过并州丁原没有董卓有城府，说来奇怪，似乎丁原是文官，更懂驾驭人心和权谋，而董卓不过是一介武夫，粗鲁不堪，又没文化，但是事实却相反，丁原偏被“咋胡之种”环境中成长起来的的董卓算计了。丁原死后，董卓收编了丁原的部队和将领，其中比较有名的有吕布和张辽等。

于是，董卓凭借武力控制京师洛阳，成了一件非常简单的事情。可是武力只能征服人，却不能征服人心。因此，董卓在洛阳的日子并不太平。但是这都跟董卓的所作所为有关，主要失去民心和天下人心的事有两件：

第一件事是董卓在洛阳时的行为。董卓在洛阳时做了两件事：一件是朝堂之事，指废立皇帝，同时为了获得士族名士们的支持，以武力胁迫担任官职，支持自己，这两种行为都不但没有聚起自己的声望，反而造成了极其不好的影响，使得朝堂之臣暗中反对董卓者极众；

另一件事是民间之事，这件事主要突出在董卓的部队特色，正因为他这支队伍的羌胡特点过重，因此管理上是不到位的，经常掠夺百姓，影响极坏，史载过一件事，说董卓为了彰显功劳，夜里派兵出去到附近的县郡抢夺富家，夺其财物，抢其妻女，早上招摇过市回到帝都，说是征剿敌人所得战利品，以此树立自己的兵威，但殊不知更失人心。

第二件事是董卓在撤离洛阳时的行为。

公元190年2月，在关东联军的对抗中，董卓认为洛阳乃不安全之地，逼迫朝廷迁都长安。不过在撤离这座古老帝都的时候，董卓干出了一件丧心病狂的事：挖汉帝王大臣陵墓，掘其墓藏金银珠宝，抢夺洛阳富豪大户，然后一把火把洛阳烧掉，驱赶失去一切的老百姓前往长安。此恶行比项羽烧毁咸阳宫更可恶。《三国志·董卓传》载：“大驾即西。卓部兵烧洛阳城外面百里。又自将兵烧南北宫及宗庙、府 库、民家，城内扫地殄尽。又收诸富室，以罪恶没入其财物；无辜而死者，不可胜计。”如此行径，只有未接受华夏文明的羌胡蛮夷才能做出来，并习以为常。

​结语：从准羌胡董卓祸乱洛阳，到公元304年起的五胡乱华，中间虽百年左右，但是两者的联系却如此紧密，其造成的后果程度也如此相似。董卓之乱后是三国群雄争霸，五胡乱华则是十六国纷争。可以说，准羌胡董卓的入洛阳，恰是西晋时期五胡乱华的预演。或者说董卓已经给他们提供了一次“乱华”的彩排经验，到西晋时期五胡就从董卓的彩排直接变成了“乱华”的登台表演。

参考史料：《后汉书》《三国志》。