怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭。

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

01

这一首《满江红》，是我们最熟悉不过的岳飞所作，朗朗上口，荡气回肠，从垂髫小儿到耄

耋老者，几乎都拜读过此词。

不过，岳飞是个武将，这样文学价值极高的词作，真的是他写的吗？

近代著名古文献学家余嘉锡最先撰文提出，《满江红》并非岳飞作品，而是后人的伪作。

此言一出，震惊四座。

在几位著名的前辈学者争锋相对的论战中，《满江红》真伪问题曾经引起文坛不小的轰动。

不过，不管什么年代，文学和历史都是为现实服务的，出于某种原因，这场争论不了了之。

怀疑的论据主要有这么几个：

岳飞的孙子岳珂曾经为祖父辩诬而整理了岳飞所有的遗文，其中并没有《满江红》这首词。

事实上，《满江红》在明朝弘治十五年之前，找不到任何记载。

而且，《满江红》的行文风格与岳飞其他诗作严重不符，岳飞虽是个武将，但他的诗文却并

不是总是雄浑磅礴的，比如这一首也很著名的《小重山》。

昨夜寒蛩不住鸣。

惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。

旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听？

台湾学者孙述宇认为，《小重山》和《满江红》的格调差得太远，实在难以想象是一个人在

同一时期的作品。

词中提到“踏破贺兰山缺”，贺兰山在哪儿？

翻了下地图，发现在这儿↓

差不多在今天的宁夏跟蒙古交界处，古时候，这里是匈奴的地盘。

可学历史的都知道，岳飞是抗金英雄，金人的黄龙府在东北呀！

岳飞要以地名作意象，表达直捣金人老巢的雄心，“踏破长白山缺”才更合适吧？

岳飞熟读兵书，精通全国地理形势，怎么会犯这样的错误？

岳飞在诗文中曾多次提到“迎二圣”，也就是迎回靖康之乱中被俘的宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，这几乎才是他北伐的心结与愿景。

统计了一下，岳珂《金佗稡编·鄂王家集》收录的岳飞诗文共7篇，其中有5篇提到了这个话题。

分别摘录如下：

“痛念二圣远狩沙漠”——《永州祁阳县大营驿题记》

“复三关，迎二圣，使宋朝再振”——《广德军金沙寺壁题记》

“迎二圣，归京阙，取故地”——《五岳祠盟记》

“行复三关迎二圣”——《题翠岩寺》

但在他最著名的《满江红》里，

却只字未提二圣，只说要“笑谈渴饮匈奴血”，可是你的对手是女真人啊大哥！。

宋以后的元明清三朝，有无数文人士子用“靖康之变”来代指江山为蒙古和满清等夷狄入侵，

《满江红》里写“靖康耻犹未雪”，倒更像是明清笔法。

02

如果，《满江红》真的是假的，谁让岳飞撒了谎？或者说，谁以岳飞的名义撒了谎？

我国古文献学专家张政烺先生考证得出，从命意和风格看，《满江红》真正的作者是明朝词人桑悦。

这首词“像是一个失意文人落魄江湖的情调”，充满了激情的浪漫主义豪言壮语，却不像是一个真正久经沙场的将军武士所写。

近代词学宗师夏承焘先生则认为，这首词是明朝大将王越写的，王越有战功，曾经在与蒙古人的战斗中取得了贺兰山大捷，所以才会写出“踏破贺兰山缺”这样的句子。

总之不管原作是谁，几乎都可以认定他是一个明朝人，当时明朝正受到蒙古鞑靼的威胁，就连明英宗也像靖康之耻一般被掳去，差点亡国。

朝内朝外一片唱衰之声，投降派不计其数，这个时候，岳飞作为抵抗派的英雄人物，便成了承载时人愿景与勇气的偶像。

岳母刺字、勇冠三军的典故被文人一遍又一遍拿出来传说，搬上戏曲舞台、写入传奇小说，成了全国偶像。

这个时候，一首假托他名的《满江红》横空出世，立刻成为年度金曲传遍大街小巷，也是可以理解的了。

人们总是习惯性去崇拜一个悲剧英雄的，如乌江自刎的项羽，如出师未捷身先死的诸葛孔明，如不指南方不肯休的文天祥。

最先提出《满江红》是伪作的余嘉锡是当时在日本扶植的傀儡政权“华北临时政府”控制下的辅仁大学教书的，他提出的是一个学术问题，但在当时却颇具政治色彩。

抗日战争期间，岳飞一直是国人抗战的一个精神偶像，如果《满江红》是假的，那么日本人作为“夷狄”是否就可以入侵有理？

所以在那个时候，余嘉锡的观点为人所批判，没有人真正去讨论这件事情的真伪，老百姓需要它是真的，它就是真的。

到了60年代，夏承焘先生写《岳飞满江红词考辨》，亦因抹黑民族英雄而在十年动乱中付出了惨痛的代价。

文学自古就为时局服务，岳飞背上到底有没有“精忠报国”四个字，谁也不能扒开他的坟墓去探明究竟；他到底是维护华夏正统的英雄，还是破坏民族大团结的顽固分子，不同的时代总有不同的解读。

当然，断语不可轻下，岳飞究竟有没有写过这首词，也只有他自己知道了。

只是，无论他是否写下过满江红，也丝毫不能改变他是那个勇冠三军、精忠报国的赫赫英雄，是“遗风余烈，邦人不忘”的民族英魂。

03

在杭州西子湖畔，相对矗立着纪念岳飞的岳王庙与纪念吴越王钱鏐的钱王祠。岳飞是抗金英雄、抵抗派著名代表人物；而钱镠却是五代十国时期不断向中原王朝妥协投降的代表。

这两个完全相反的人物，却被江南人民共同缅怀、称颂，甚至在同一个地方修建庙宇祠堂来纪念。

一个以抵抗外族侵略被歌颂，一个以向敌国称臣被纪念，从某种角度上来讲，岳飞领导的抗金战争，但他们的共同出发点竟然一致——为华夏民族中原王朝的统一而努力。

岳飞顽强抵抗金人侵略，在一个以投降派为主导的汉人王朝中，是“逆天而行”的孤胆英雄；

钱镠顺应时代潮流向中原王朝称臣，使得吴越国百姓免于战火流离，同样是英雄。

岳飞与钱镠所处的时代，差了两百年左右。

这两百年里，中国经历了北方少数民族南下瓜分中原，最终为中原所同化的乱局，也经历了汉人不断南迁、南方少数民族被纳入中原文化体系的一统局面。

唐人程晏说：“能驰心于华，吾不谓之夷矣。”

金人统治下的汉族文人郝经曾说：“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。

看似矛盾的存在，却恰恰印证了自古以来文人对于华夷之辨的思索。

在政治学还没有移入中国的那些时代里，历史学曾经长久地托付着天下的政治意识，文学亦如是。

假设《满江红》真是明人假托岳飞所写，词中抗击外来侵略者，恢复中华河山的愿望与岳飞也是一致的。

这个愿望，从秦始皇修万里长城开始，到近代全民族抗日战争，都不曾改变过。

我们崇拜英雄，时代需要英雄，所以才有岳飞，才有无数曾经抛过头颅、撒过热血，历经千年万年也不会被遗忘的民族的脊梁。

最后，让我们朗读一首岳飞的作品，

依旧荡气回肠，

我们依旧热泪盈眶。

我有一宝刀，

深藏未出韬。

今朝持赠南征使，

紫蜺万丈干青霄。

指海海腾沸，

指山山动摇。

…

噫嘻！

平蛮易，

自治劳，

卒犯市肆，

马躏禾苗。

将眈骄侈，

士狃贪饕。

虚张囚馘，

妄邀金貂

使君一一试此刀，

能令四海烽尘消，

万姓鼓舞歌唐尧！