摘要：青少年把死亡看做是整个生命过程的一部分，且具有个人的意义，他们认为死亡是最终的事情，死者已经没有生理机能，他们会对死亡感到焦虑。在扫墓中孩子不可避免地会提出对于死亡的疑惑，那我们家长应该如何回答呢。

清明节来了，小长假也来了！

清明是我国的传统节日，在这一时节，人们追思怀远，感怀先人。这当然也是一个让孩子了解传统文化、接触生命教育的好机会哦，清明有哪些教育孩子的切入点？我们怎能错过这样一个润物无声的机会呢？

扫墓祭祖，追忆先人

扫墓始于后汉建武十年（公元34年），由光武帝刘秀倡始，至今近两千年。最早，古人一直是“墓藏庙祭”，死后自然地归于黄土，藏而不封不树，只在宗庙留一个牌位以供祭祀。到秦始皇起才在墓侧加盖陵寝，汉代承袭之。而皇帝真正下诏扫墓，则已是开元二十二年（公元734年），唐玄宗诏令，寒食上墓，随以为俗。

祭奠祖先、尽孝寻根是清明节的礼俗之一。

在扫墓中孩子不可避免地会提出对于死亡的疑惑，那我们家长应该如何回答呢？

勿说死者只是睡着了——因为睡着了通常会醒来，以死者安睡的说法来安慰儿童，易使他们不是一直在“期待”死者“醒”来，就是害怕自己会不会睡着了就是“死”了；

勿说死者并没有真正死了——儿童不太能了解抽象的比喻或安慰之词，仍应告知其事实，以免他们更愤恨或怀疑亲爱的家人没有真正地死，为何不回来看他；

勿说死者是去旅行了——旅行是会回家的，这种安慰容易使儿童愤恨死者为什么不告而别，一去不返；

勿说死者是被上帝（神明）带走了——此说易使儿童视上帝（神明）为敌人，感到有罪或担心受到惩罚。

给孩子讲讲，生老病死

清明节，还有一个我们绕不开的话题，就是生老病死！对孩子进行生命教育也是很有必要的。

7-11岁

上了小学的孩子已经具备了一定的独立性，开始和成年人一样会产生悲伤的情绪。这时候他们会认为死亡是不可逆的，死亡有内外在的原因。他们对死亡的恐惧增加，认为死者仍然有生理机能，但死亡是最终的结局。这时候家长应该正确面对孩子提出的问题，用科学的角度，让他们以科学的眼光来看待这件事。可以带他们去自然博物馆，科技馆，看看人是如何出生，长大，老去，死亡，平静地告诉他们，他们就不会害怕，反而会欣然接受。

11岁以上

青少年把死亡看做是整个生命过程的一部分，且具有个人的意义，他们认为死亡是最终的事情，死者已经没有生理机能，他们会对死亡感到焦虑。家长自己一定不要表现出对死亡的恐惧，否则孩子也会朦朦胧胧地怕死。

我们应该让孩子认识到，死是自然的生命现象，是人生的常态。不能深刻认识死亡的本质，就不会真正懂得生命的宝贵与价值，从而更加珍惜自己、他人乃至自然万物之生命。

看几部适合的电影

清明节，这是一个属于我们每一个中华子女的独特节日，无论是对生者，还是逝者，每个人对于亲人的思念，总是在这时翻涌而来，不需要一点点防备，那些记忆的画面不断地出现。

《岁月神偷》

匆匆岁月让我们的记忆逐渐淡忘了，那不能忘怀的过去就好像被小偷悄悄地偷走了一样。而影片却如同见证人一般把属于香港的或辛酸或甜蜜的陈年往事印在银幕上还给了香港人。“做人总要信，总要信，总要信……”

《父与女》

八分钟，八分钟贯穿而来的永恒与生命，如一条细绳。在《父与女》里，爱，死亡，生命是相互相等的，他们的意义总和等于：生生不息。这种悲情，是一种力量，挖掘这悲情，就是在挖掘生命的力量。

《我们天上见》

以一个孩子的视角，讲述了一个小女孩和她的姥爷相依为命的感人故事，记录了小女孩的成长，体现中国人的爱，含蓄，细腻，不动声色，表达了生命的传承和代代延伸。

5.《开心家族》

从喜剧到悲剧，影片用十分之九的内容来让你笑，却用一句话突然击中你，最后十分钟让你泪流满面。爱你的人舍不得离开你，一直在你身边保护你，你不再孤单，一定要好好的活下去。

《美丽人生》

《美丽人生》不是一场悲剧，从一开始圭多搞笑的出场就可以看出导演罗贝托·贝尼尼想营造一种喜剧的氛围，但绝对不是为了媚俗大众而故意削弱电影的思想性。其实恰恰相反，贝尼尼这么处理就是为了不媚俗，为了表现更深层的思想，不让观众再沉溺在浅层的感动上。贝尼尼只是想通过这部影片告诉所有真正热爱生活的人们，噩梦是暂时的，相信美丽的人生才是永远的。就算在集中营里，圭多脸上始终带着笑容。