国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”

近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。

大家现在好像都很热衷于谈国学，要强调国学教育，推广国学文化，但说起哪些是国学，哪些不是国学，没有定论，也没有权威人士出来发表一下意见。它把各种业已存在的学术门类（哲学、历史、文学等等）搅和搅和划到一个国学的名头下面，但却没有没有借此创造出什么新的东西。在很大程度上，他满足的是人们再次发掘本国传统、本国文化的冲动，重点在“本国”，而非“文化”。一群把国学定义为三字经+弟子规的人很多都是为了推广他们的经济利益。

用现在的分科可以划为古汉语、文献学、博物馆学、图书馆学、考古学、哲学等十几个专业，门槛高圈子小，一直在各大高校、研究所、博物馆默默的做研究。

“国学”是相对于“西学”而言的。中西大碰撞大融合，传统文化内部的小差异，被“中”、“西”的大差异遮盖，催生了国学这个奇特概念，它的背后，我认为是民族主义。所以才会有以下说法：

柳翼謀認爲，凡源承華夏文化之中國學問，無論古今，皆為國學：“予對國學之界說，必非佛學及洋學，……須從古先聖賢，未受佛學洋學之薰染時講清，而又包括後來之漢學、宋學，以及今世所講政治、經濟、財政、社會、教育等，始可言國學。”（《國學之界說》）摘自维基。