下品上生的往生条件

如下上文说，但不作五逆谤法，自余诸恶悉皆具造，无有惭愧。乃至一念命欲终时，遇善知识，为说大乘，教令称佛一声。尔时，阿弥陀佛即遣化佛、菩萨来迎此人，即得往生。但如此恶人，触目皆是。若遇善缘，即得往生；若不遇善，定入三途，未可出也。

—— 善导大师《观经四贴疏 ▪ 玄义分》

下品上生往生者只是不造五逆，不诽谤佛法而已，置此之外，一切的恶业他都造，而且造恶业没有一念的惭愧心。所以，按他自因自果的业力牵引，一定是下三恶道的。

这种人在临命终时遇到了往生善知识，为他说大乘佛法，教他称念佛名。这个恶人，就是造恶程度稍微轻一点的恶人，他可能有多生多劫净土的善根，一听就相信了，并开始念了，就发愿求生了。那么，感得阿弥陀佛遣化佛菩萨来迎接此人。此人一见化佛菩萨，就随化佛往生。

这样的恶人触目皆是，尤其在五浊恶世，除了不敢杀父、杀母、破和合僧、出佛身血，或者谤法，要下阿鼻地狱的很严重的罪，他不敢造之外，其它所有的：占点便宜，坑蒙拐骗，损人利己，什么坏事都干。这个触目皆是，我们现代社会可不是充斥着这样的恶人吗？包括我们也就是这样的恶人哪！

这种恶人如果遇到善知识，来教净土法门，他就能够往生净土。如果临命终时遇不到善知识，一定要下三恶道，历经长劫，不能出来。这是下品上生。

下品中生的往生条件

下品中生者。或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物。不净说法，无有惭愧，以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪；地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华；华上皆有化佛菩萨迎接此人；如一念顷，即得往生。

—— 善导大师《观经四贴疏 • 散善义》

按照这个恶人所犯的罪障，一定会下地狱。这样自然在临命终时，“地狱众火，一时俱至”，“地狱众火”就是地狱里面有很多刑具，即将要给他刑具，比如火轮、火炉、铁丸，这种种种带有火焰的刑具，以火的形态，突然同时出现。这个“一时俱至”说明说什么，说明他的罪业很重，如果是罪业稍微轻一点的，这些刑具还会渐渐的出现，它是突然出现。突然出现，这时候这个罪人就害怕了，这些不信因果的恶人平时他是天不怕地不怕的，等到这个情况来了他就怕的要命了，叫爹叫娘的。

这时候，正在地狱猛火正在炽燃的时候，他马上要下油锅、到火焰山去的时候，遇到了往生善知识。这个往生善知识是念佛人，常常念佛，也熏习了名号里面像佛那样的大悲心，看到他这个地狱众生太苦了，所以赶紧为他宣说念佛法门。

对于这个地狱众生来说，一定要启发他的信心啊！这是很重要的。然而在这个紧要关头，马上要掉进去的时候，怎么样能够把他的信心启发出来，这是一桩很不容易的事情。但是这个善知识很有智慧，直接从阿弥陀佛的果地上的威神力量来谈，就跟他赞叹阿弥陀佛，这时候你是要下地狱了，什么都救不了你了，唯有阿弥陀佛能救你。那这个罪人他就会怀疑“阿弥陀佛是什么人哪，他怎么能救我呀”？这个时候就要告诉他：“阿弥陀佛具有不可思议的威神力量”，这里就举出十力威德。这是广赞第一种。

第二种是赞叹阿弥陀佛的光明神力，阿弥陀佛是以光明作为他运载四十八大愿，救度众生愿力的载体。所以，《无量寿经》里面首先介绍西方净土的依正庄严的时候，首先是介绍阿弥陀佛的光明，光明遍照十方无量微尘数佛刹，一切众生蒙阿弥陀佛光明的注照，能够身心柔软，一切在三恶道里面遭受苦刑的众生接纳弥陀的光明，当下终止苦刑，寿终之后都能解脱，或者生到善道，或者直接往生西方极乐世界。弥陀的光明里面具足着十二光如来的功德，所有众生只要至心称念弥陀的光明威德昼夜，决定往生西方极乐世界。那么在这里这位善知识就详细的赞叹阿弥陀佛的光明神通之力，让他产生信心。

第三个是赞叹五分法身。戒、定、慧三无漏学，这是一个佛菩萨因地中的自利行为。“解脱、解脱知见”在果地上自利利他的行为，有“戒、定、慧”就能解脱一切烦恼，解脱两种生死。然后，“解脱知见”就从这个“解脱”里面产生智慧的力量，生起救度众生的妙用。这就是“解脱知见”，称为五分法身之香。这五分法身的功德是一切众生本具，然而佛在修德层面完全彰显出来。在这里，这个善知识就在赞叹阿弥陀佛的五分法身，能够把我们救度出去，要作这样的赞叹。

那么这个罪人，就是即将下地狱的人，闻（信）到阿弥陀佛有救度我的力量，又有救度我的同体大慈悲心。这样他就相信了弥陀名号功德，这个“此人闻已”，“此人闻已”是闻什么呢？闻到了南无阿弥陀佛名号，还是归结到名号。闻到名号之后，马上就除去了八十亿劫生死重罪。

当灭了重罪之后，这里有佛号，闻信佛号有巨大的转化力量，它能转地狱的境界为净土的境界。当下，地狱猛火就变化成了清凉风，风就吹来了朵朵莲华，莲华上坐着化佛、化菩萨，来迎接这个罪人。这个罪人一看，心生欢喜，随从这个莲华，就坐在这莲华上了。如一念顷，就往生到了西方极乐世界。

大家看看这种闻信弥陀名号的巨大的功德，当下转换。这种业报的苦境，随着他念佛功德的心，就转变为净土的境界。这样我们就可以体会到阿弥陀佛在因地当中发的愿，是要度尽阿鼻苦众生，要把阿鼻地狱的众生度尽。那么这是一个例证了，这个众生应该说，地狱境界已经现前了，对他来说，他就是地狱众生。地狱众生就以闻信弥陀功德，马上转换，就出来了，往生到西方极乐世界了。

中品下生的往生条件

中品下生者。若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。

—— 善导大师《观经四贴疏 • 散善义》

通过这段经文，给我们很深刻的启示。我们每个人要为那些从来没有闻到佛法，在临命终时的关键时刻，我们要主动地为他介绍净土法门、介绍阿弥陀佛的四十八大愿。那么很有可能，他借着生前孝道的福德，他马上产生信心、马上产生作用、马上往生西方极乐世界，就这么快速。

我们东林寺有一位比丘谈他父亲往生。他的父亲非常老实，非常孝道，是一个大孝子。平时尽管他的子女都信佛了，甚至他的儿子都出家了，但是他还是天天干他的活，对佛经也不怎么看，也不怎么问。但有一点，他吃过饭坐在炕上，他愿意听听念佛机、听听佛号，但从来没有开口念过一句佛。

他身体一直很好，有一天，他到大女儿家去串门。串门就是，一般几个子女家，这个子女住一段时间，那个子女住一段时间，他住在大女儿家的时候生病了，他的女儿也比较有孝道，就赶紧送她的老父亲去到医院去看。看的时候，准备打吊瓶，那个吊瓶的针插不进去，他这个人也不愿看病，就说：“回家回家”。

等到回来之后，就坐在沙发上，身体就觉得有点很不舒服的感觉，于是他的老伴和女儿就在旁边赶紧帮他助念，给了一张阿弥陀佛像给他看，他也不念，他就盯着佛像，盯着看看，他就跟他的老伴伸着手说：“这是什么？这是什么？”他老伴当时没有反应过来，说：“这是你的手啊”。他就问了两句“这是什么，这是什么”就闭上眼睛靠在沙发上，一靠在沙发上就走了。帮她助念的人中有个小女孩，在助念的过程当中看到莲华，整个的场面非常有香味。

他的儿子，就是这个比丘师父以后想，说他父亲问“这个手是什么”，大概是阿弥陀佛的手伸过来了，手伸过来他就问“这是什么，这是什么”。他父亲还真的往生了，就是以孝道去往生。

还有一个居士，谈他碰到一个大学教授，生病，病得很痛苦，半身不遂。他是他的亲戚，觉得他实在太痛苦了，他也是一生搞科研，没有闻到佛法的人。就在这时告诉他：“你又是大教授，学问又很好，善根很深厚，你这时候好好念佛，就更好了”。他就跟他讲念佛往生西方极乐世界的好处。那位老教授还听得很认真，他的亲属是个居士，他说你现在跟我一块念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，但是那个老教授念不出四个字，就是“阿，阿，阿”，他就带着“阿，阿，阿”走的。这个一“阿”的话，最后一个“阿”，都是脸上通红，他还想用最大的力量念这个“阿”，走的时候，这个居士摸了一下他的头顶，头顶非常滚烫。

所以这个世间的很多众生，善根不可思议，我们为报众生的恩，也是做阿弥陀佛的使者，有这个机会，尽量在临命终时跟他介绍往生一法，说不准这个机会抓住了，他就成功了，劝进行者。

这是这一愿告诉我们，一生没有闻到佛法，临命终时闻到善知识跟他说，就解决问题了，所以我们也要担当起这样的善知识。

下品下生的往生条件一

问，持名判行行，则是助行，何名正行。答，依一心说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘。观经称佛名故，念念中除八十亿劫生死之罪，此之谓也。若福善不多，安能除罪如此之大。

—— 蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》

前面判持名为行行，是助行。什么是正行呢？回答是，这个信愿行是相即相入的辩证关系，依照“一心”，真如一心，来说信愿行的差别科目，实际上这三者没有先后的差异，也不能说他一定是三者，它可以圆融为一，圆融为一到一心，可以展开为信愿行三者。但从圆融的角度看，这三者一定是要辩证统一起来的。

这句话给大家念一下，很重要。 “无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘。” 如果你没有愿，没有执持名号的行，你就不能说你有真信，这个概念界定对我们很重要。

怎么表达你的信？信，是形而上的东西，摸不着、看不见。对于摸不着、看不见的东西，有没有信，就看你有没有发愿、有没有老实念佛，如果你真心发愿去，每天能念几万声佛号，才说明、才证明你有“真信”。

怎样才能证明你有真愿呢？实际上，你的愿也得落实在你的信心和执持名号当中。所以，没有执持名号的行，没有事上和理上的信，也不能称为“真愿”。

什么是净土宗的真行呢？真正的正行，就是你的名号当中，是要用信愿来庄严的，不是拿这句名号去作功夫、去降伏烦恼、去求开悟、去求得神通，甚至要求得点人天福报的，你这些都是没有信愿，没有信愿就不是净土的真行。所以，“无信愿不名真行”，这话说得很好，是我们辨别的标准。

现在全都由于有信愿称名，那么信愿行三资粮，就在每一声佛号的持念当中圆满的具足。你圆满的具足信愿行三资粮，这才叫多善根、多福德、无上因缘。

你这样的称念名号，才能像《观经》所说的“念念中除八十亿劫生死之罪”。《观经》讲，你念一声佛号除八十亿劫生死之罪，不是泛泛悠悠的念一句就能有这个功德的，而是要具足信愿的念佛，像突围的心，非常猛利的心去念，你才有除八十亿劫生死重罪的功德啊！

【 下中者。此人先受佛戒，受已不持，即便毁破，又偷常住僧物、现前僧物，不净说法，乃至无有一念惭愧之心。命欲终时，地狱众火一时俱至，现在其前。当见火时，即遇善知识，为说彼佛国土功德，劝令往生。此人闻已，即便见佛，随化往生。初不遇善，狱火来迎；后逢善故，化佛来迎。斯乃皆是弥陀愿力故也。】

—— 善导大师《观经四贴疏 ▪ 玄义分》

下品中生，这是指破戒的众生。这个人先求受了佛的戒法，或五戒、八戒、沙弥戒、比丘比丘尼戒，但受了戒之后，他不受持，他破戒了。这里注意，如果破根本戒，在声闻教里面称为断头罪，不通忏悔，绝对要下地狱的。

然而在这品经文当中，却非常地奇特。这里举出，你犯了盗戒，盗戒里面最重的，是偷常住僧物，现前僧物，就是寺院的不动产以及现前人家十方信众供养现前僧物，可以分配的财物，你去偷；再就为名闻利养去讲经说法。做这些破戒之罪，没有一念的惭愧之心，还认为自己很有能耐，我敢做，我很有能力，这都是造地狱的业了。

破根本戒一定下地狱，所以按他的自因自果，就感得临命终时地狱猛火现前。猛火就以火车、火蛇、火狗、火马、火轮的形式把他包围，这就是地狱众火，一时俱见，也就是说，他地狱的境界现前了。这样的恶众生，在生前好像觉得哪有因果呀，我什么都不怕，这时候地狱的境界现前，他就怕了。但怕了，按他自己，他没有办法，一定要掉下去，悔之晚矣。

在这样的紧要关头，忽然遇到了一个念佛的善知识，这位念佛善知识看到他要下地狱，有大悲愍心，为他赶紧宣说阿弥陀佛极乐世界的功德，阿弥陀佛大愿的威神力量，告诉他：“在这个时候什么办法都没得救了，只有阿弥陀佛能救你”，劝他念佛求生净土。

这个恶人在这种情况下，已经见到地狱猛火了，这时候他对阿弥陀佛的求救，是非常恳切的。因为他深知，阿弥陀佛如果不救他的话，他就到地狱里面去了。所以他就念“南无阿弥陀佛”，非常至诚，非常恳切，就好像一个人突围一样，用他整个的生命去念，这时候真的是全心即佛，全佛即心。这样一念，马上境界转化，地狱猛火就消失了，地狱猛火就化成了清凉风，风吹来朵朵莲华，莲华上有化佛菩萨，授手接引。

你看这六字洪名具有着这样的转变力量，极乐世界是佛法界，地狱是最下的一个法界，这转变力量在十法界，它竟然有这么样的一个超越性，能够把地狱的法界转为佛法界。这是你读诵任何的什么经典、念什么咒、搞什么方法，都不可能达到这样的一个神妙的效果。唯有这句佛号，唯有这句佛号所内具的阿弥陀佛深重的、威神的愿力，它才有这么一个巨大的，变地狱法界为佛法界的功德。所以这个恶人就见到化佛，随化佛菩萨往生极乐世界。

如果这个恶人开初不遇到善知识，那地狱猛火就来迎接他。后来遇到念佛善知识，教他念佛，他至诚恳切念佛，莲华上的化佛来迎接他。这种巨大的转变力量，不是他的自己的能力，这完全都是阿弥陀佛的愿力所致。

看这一品，下品中生章，让我们体会阿弥陀佛的不可思议的地方在什么地方。

但是，我们不能由于阿弥陀佛这么慈悲，具有不可思议的威神之力，我们就为自己找一个借口，破戒都能够往生，那我就可以不持戒了，我就可以破戒了？那不行，这个观点是错误的，是邪见。

这是告诉我们，阿弥陀佛具有这样的威神力量，你破戒他也可以救，但一定你有惭愧心，你得要有转化。如果我们已经信佛了，我们还是念佛一定要奉行净业三福，净业三福就是要深信因果，要受持戒律。“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，这是净业行人应当去做的。

下品下生的往生条件（二）

下下者。此等众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。此人以恶业故，定堕地狱，多劫无穷。命欲终时，遇善知识，教称阿弥陀佛，劝令往生。此人依教称佛，乘念即生。此人若不遇善，必定下沉；由终遇善，金莲来迎。

—— 善导大师《观经四贴疏 • 玄义分》

下品下生，他是造的恶业更重了，造的是上品的十恶业，还有五逆重罪。五逆十恶都敢去造，那其他的小恶行，他就更是去造了。

所以这样的人，以甚重的恶业故，一定要堕到地狱。入地狱如箭射，不经过中阴身。在地狱里面万死万生，多劫无穷地受苦。

这个恶人在临命终时，遇到念佛善知识，以悲愍心教令他称念“南无阿弥陀佛”名号，劝他往生极乐净土。这个人也依善知识的教诲来念佛，乘着他念佛的功德（即十念功德），往生西方极乐世界。

这个恶人如果不遇善知识，必定要下地狱，由于临命终时感得善知识的教诲，就感得金莲华来迎接。