原标题:孔子多次问礼于老子,比韩非和庄子有发言权,他如何评价老子

我们在之前的文章讲过,国外各界给予老子极高的评价,其中有政界领袖,有人文领域的领军人物,也有当代最前沿的科研领域的创始人,他们的总体评价可以德国全德大学教师进修中心主席伯特·曼纽什的评价来概括:老子、庄子与古希腊的柏拉图、亚里士多德是世界的精神孕育着,还有美国著名物理学家约翰惠勒说:当代科研的结论早在老子那里给出了答案!

今天我们要讲的是中国人对老子的评价。我们知道,作为中国传统文化的两大基石,道家及其创始人老子,在诸子百家中,地位极其尊崇,儒、墨、法、纵横、阴阳、兵家等都从老子的道家思想里汲取营养,丰富学说。今天,我们请“天下文官祖,历代帝王师”的“至圣先师”孔子,来为我们讲讲他对老子的评价,以及他对老子思想的理解。

在诸子百家里,没有谁像老子和他的作品那样神秘,不可揣测。老子到底是一个什么样的人?玄之又玄的《道德经》为何千人千面?谁最接近老子的思想?两千多年来,韩非喻老,庄子明老,河上公解老,王弼注老,严遵释老……注解典籍可谓汗牛充栋,但《道德经》之谜始终不能解开。

孔子问礼于老子的故事,零散记载于《春秋》、《礼记》、《孔子世家》、《吕氏春秋》里,有三次说,也有四次说、五次说。可见,孔子对老子的多次直接接触,应该远比韩非子、庄子、吕不韦及其孔门弟子要深透得多。

老子的身世

史载,老子,字伯阳,谥号聃,生于公元前570年左右,小名“狸猫儿”,春秋时期楚国苦县人,其父老佐,为宋平公的司马,早年战死沙场。老子是遗腹子,降生于从楚国到宋国的逃亡途中,据称老子出生时,体弱头大,眉宽耳阔,目明如渊。那么:老子是姓“老”还是姓“李”?

孔子答曰:老子比在下年长二十许。老子羽化登仙早矣,肉体也已腐烂,但其智慧却如东升之阳,万代千秋,慧光普照。

至于老子身世详情,智慧何由,以及去向之谜,此之谓天机,老子“不欲人知”而不言,在下亦不能知,不能言。且遵其教诲,顺其自然吧!

关于问礼

先生是“天下文官祖,历代帝王师”,汉代以后历代帝王均有尊封,明代帝王尊称先生为“大成至圣先师”。先生《家语》有言:先生“适周”、“之宋”,求教于老子。后人多以先生为圣贤。那么,先生何以不圉俗见、纡尊降贵跋涉千里求问?可否理解为先生博取功名之必须吗?

孔子:“三人行必有我师”,好学者,天下人,无不可尊而师之;不学者,帝师亦无以为师。况老子神机通天“其犹龙邪"!在下之与老子,维度略有不同。老子俯视天地人寰,在下远眺世态民俗;老子通灵有仙气,在下一心佐帝王;老子在天我在人;老子尊道,在下重礼;老子推崇自然无为,在下主张伦理教化。

且老子是大史官,是真帝师,谙熟三代之礼而明察今世之弊,是大学问家。在下问礼于老子,因为在下要做关于人的学问,虽然老子强调重道而轻礼。

大课题就是大学问吗?

先生的思想接地气,作品也明白晓畅。为什么老子的学问恍惚玄深,鬼神莫测?老子的大学问究竟讲了什么?

孔子:在下述而不作,《论语》诸篇,皆弟子们所记,为在下日常白话。《老子五千言》乃老子的文言鸿篇。所谓通畅与深奥,“文”“言”之别所致也。“文”者,辞采也。言者,问也,语者,答也。君不见在下之作皆为问答体乎?

而老子慧根深厚,善思明辨于远古,特立独行于今世,其所思,贯通天地;其所见,深邃精微;其所云,幽冥若神。所以老子言,玄妙高深,且全以“道”而论之,而释之、而化之。

在下年17,随老子巷党帮人家料理丧事,到51岁创办私立大学,在此期间,与老子多有接触,其人其事,略知一二,不妨说与诸君,也许能帮诸君探得老子智慧之源,道德之本。

老子父亲阵亡后,老夫人遣散家将,专心培养老子,老夫人求得周王朝宿儒商容老先生,来老家中做家教。

商容者,鸿儒也。《诗经》云“彼君子兮,不素餐兮”,这位君子便是尚老先生。先生任殷商的礼乐大臣,祭祀、礼乐、教育、外交、膳食等,皆为其职。即今世之教育部长,兼职国办、外交等责。

在下官场不顺,转而办学,故关注礼教。说几个故事吧!

天为何物?

某天,商教授讲到了“天”:

“天之穆穆兮厥神,王之肃肃兮斯本”,忽被老子打断:“天既穆穆,然天乃何物?”先生道:“清清者之谓也。”又问:“清清者便是何物?”先生道“太空也。”“太空之边缘,是为极端乎?”先生道:“非也,太空之上,尚有清之清者也。”“清之清者,是太空之上太空乎?”答曰“然。”又问“师之言清者三,三清穷尽处又是何物?”商老教授闭目摇头道:“籍不载,师不传,愚师不敢妄言言。”

神之功谁赋?

再一日,商老先生讲“道”曰:“道,大法也,日月星辰循之以列张;山岳河渠循之以定位;尊卑长幼循之以有序,高下坚脆循之以辨识。”

老子问:“日月星辰既能列张,谁人摆布?山岳河渠,谁人筑掘?尊卑长幼,谁人划分?”先生道:“神力也。”

老子问“神力耐何物?”先生道:“造物主是也。”

老子问:“神之力何来?神之主何人?”“籍未载,师未传,愚师不敢妄言。”

君主谁造?

又一日,商老师讲到君与民:“人君者,天子也,奉天命而牧民;民者,听命于君之众人也。君尊天意则立,悖天意则废,民不顺君者则罪。”

老子问:“众生本平等,何须得君牧而得生?君既奉天之命,岂能悖之天意?”先生道:“君主承天意而生,犹如将在外,可独断也。”

老子问:“君主既为神所造、所立,何不造、不立听命之君?”先生道:“籍未载,师未传,愚师不敢妄言。”

治乱,谁之功过?

老子善追问,商老先生颇为烦恼。好在老先生虚怀如谷,不自矜也不掩饰。后来老先生开讲人文:“万事和为贵。失和则生隙、兵交、国殇、民害。故利人者利己,害人者害己。”

老子问:“既是兵交、国殇、民害,国君宁可坐视耶?”先生道:“民争者,失小和,此为小害。小害,君可止之。然国之争者,大和失也,此为大害。大祸缘于君也。君之过,无以止。”

老子问:“人君既是奉天之名,却不能止之,天与神宁可坐视乎?”先生道:“籍未载,师未传,愚师不敢妄言。”

老子的答案全在他的书里

老子的追问,是不解之问吗?非也。商老先生家教三年,自谓“聃之问无止,而师之学已尽”,于是亲带李聃入周都深造。

商先生引荐老子拜博士,入太学,三年大成。博士亦奇之,又荐入王室守藏室深造。守藏室卷帙浩繁,老子如鱼得水,又三年,迁守藏室史,于是通天彻地,从前所疑者,俱皆化解,遂成天下第一。

后因王子朝事变,王室倾颓,遂去周,著《老子上下篇》,将终生所求、所问,一一详解在册。其中亦有君之所咨,人之所问,囊括天地人文,宇宙大道,都浓缩在了 这部《老子上下篇》里。诸君可书中求道也。在下所求者,无非此道中之一支,老子之大也哉,可见一斑。

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