明朝白莲教女首领唐赛儿，唯一令朱棣出糗的民间女子

摘要：就在朱棣做皇帝的第十八个年头，白莲教女首领唐赛儿在山东蒲台县举起义旗，号召当地百姓，组织义军，开始和朱棣唱起了对台戏。朱棣为何如此惊慌，可能是由于唐赛儿“妖女”的身份，作为一国帝王，这种起义造反事件难免会碰上，镇压加安抚就可以解决。

在中国古代，造反的事情可以说时有发生。这一点和封建社会贪官污吏横行，大肆兼并底层劳动人民土地有很大关系。民以食为天，当老百姓饭都吃不饱的时候，所以便会想起来反抗，争取自己活命的机会。但是，造反起义这种事情，一般发生在王朝末期或者交替的时候，王朝兴盛的时候一般不容易发生。国家实力的强大，也便意味着老百姓丰衣足食，有吃有穿的时候谁也不会拿性命开玩笑。

朱棣，一位夺了自己侄子皇位的帝王。不过朱棣虽然得国不正，但是在登上皇位之后，却大有作为，开辟了永乐盛世。朱元璋打下了大明朝江山，而真正让大明朝强盛起来的却是永乐皇帝。不过，即便如此，朱棣在位期间也发生过一次规模不小的起义。

白莲教这个组织，可以说和明朝渊源颇深。元朝末年的红巾军起义，有很多人都是来自白莲教。但是这个宗教组织数千年来，一直被当权者打压。因为白莲教在底层传播的文化属性，导致其很容易被一些人利用起来，做出对抗统治的事情。

教义简单，经卷比较通俗易懂，所以在等层劳动人民中间很容易传播，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。在元朝这个白莲教反抗元朝，在明朝反抗明朝，到了清朝又反清复明，所以这个组织不稳定性太大。

虽然朱棣文能治国，武能安邦，但是却有时候残忍嗜杀。或许朱棣认为这样，可以压制住异己分子，但是无形中也会激起一些反面力量。就在朱棣做皇帝的第十八个年头，白莲教女首领唐赛儿在山东蒲台县举起义旗，号召当地百姓，组织义军，开始和朱棣唱起了对台戏。

史料记载：“赛儿，县民林三妻，少好佛诵经，自称“佛母”，诡言能知前后成败事，又云能剪纸为人马相战斗。”

唐赛儿从小喜欢诵读佛经，天资聪颖，在当地一带很有名气，逐渐被神化。传言中，唐赛儿天生会法术，并可以预测未来，剪出纸人作战。其实现在看来都是妖言惑众，不过这种妖言惑众的东西，在当时文化水平偏低的群众当中却很受用。

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，唐赛尔之所以造反，也是有原因的。不论唐赛尔是否会鬼神之术，她当时也只个平民百姓。据说，唐赛尔的父亲被强迫服劳役，而家中早已没有粮食吃，林三去官府讨粮，被人打死，种种不幸之下，唐赛尔一怒之下，才决定造反。

虽然唐赛儿被传得很神奇，但是到底还是个布衣百姓，要面对缺衣少食的局面。唐赛儿的父亲被官府抓走服劳役，但是没有给粮食。后来为了讨要工钱，却被官兵打死了。重重打击之下，使唐赛儿决定利用白莲教对抗当时的统治。

虽然朱棣的统治下，国泰民安，但到底还是有不足之处。在朱棣篡夺皇位的战争中，山东是主战场，但是朱棣在山东受到了极力抵抗，吃了不少亏，最终朱棣绕过了山东南下，这才攻陷了南京。

而朱棣好大喜功，登上皇位之后，屡屡发动对蒙古的征服战争，并开始修建宏伟工程，也一度使民间百姓困苦不堪。

史料记载：“十二年春正月庚寅，思州苗平。辛丑，发山东、山西、河南及凤阳、淮安、徐、邳民十五万，运粮赴宣府。”

而最大的一次工程，就是迁都北京问题。当时的朱棣深知自己得国不正，并且北方蒙古没有征服，便想到了迁都北京，加强边境守卫等级，更一度拥有了“天子守国门”的赞誉。但是，迁都北京是一项极为宏大的工程，不仅需要巨大的财力支撑，在交通不发达的古代，许多材料运输需要人来进行。而在迁都过程中，更要修筑运河运送物资。这一切，都需要花钱的。为了节省开支，朱棣选择了强征民夫，所以这一点自然会激起一些矛盾。受苦最大的自然是老百姓。

除了人祸还有天灾，在主要还是靠天吃饭的明代，水灾、旱灾、蝗灾也是时有发生。永乐十四年，朱棣也曾说过：“今天下虽无事，四方多水旱疾疫，安敢自谓太平。”

而山东地区却是南京到北京的重要通道，这里的百姓自然要深受劳役之苦，所以很容易爆发出大规模起义。唐赛儿是山东地区起义规模最大的一次，她利用自己的特殊身份在底层进行号召，很快发展了数百人的起义队伍。并且在初期就打败了青州指挥使。

消息传到朝廷，作为以武治国的朱棣自然不能容忍，立刻派出了兵马进行镇压。朱棣先对唐赛儿进行了招安，谁知道唐赛儿假装接受招安，却在晚上偷袭明军大营，使明军惨败，主将也战死了。这下激怒了永乐大帝，于是便加派兵马对唐赛儿进行残酷围剿，很快将唐赛儿这些乌合之众镇压下去。“是日，鳌山卫指挥王贵亦以兵一百五十人击败贼众于诸城，尽杀之，山东悉平。”

虽然起义军被消灭，但是唐赛儿却趁乱逃走了。民间有传言，唐赛儿隐居在某一家尼姑庙里面做了尼姑。朱棣是什么人？这个结局绝对是不想看到的。于是朱棣下旨抓捕山东河北境内所有尼姑，进行辨认，但是最终一无所获。