話說清朝康熙年間，山東淄博，蒲松齡家中來了位文友。兩人喝了點酒，聊起來蒲松齡的聊齋。說到高興處，文友問：“先生筆下鬼狐皆有性格，令人稱奇。可是，放着現成的好故事胚子，你爲啥不寫。”

蒲松齡問：啥故事胚子？

文友道：白蛇傳。

蒲松齡一聽，眼珠轉了三轉，似笑非笑，然後大搖其頭：不好寫，不能寫，不敢寫！

文友奇道：區區個故事，何來三不寫？

蒲松齡故弄玄虛地用手指了指天，又搖了搖頭，接着喝酒。

和這位文友一樣，後世也有不少人奇怪，白蛇傳說是千年以來經久不衰的熱門大IP，許多文學名家都參與改造，爲何蒲松齡這種鬼狐巨咖，卻忍着手癢沒碰呢？

這裏面還真有點學問。

作爲中國民間四大傳說之一的白蛇傳，背後的學問自然很大。

最起碼從主角看，白蛇裏裏外外就透着很多玄虛，絕非一個簡簡單單的妖精。

93版電視劇中的白素貞，身世背景相當有來頭，絕不是普普通通一條白蛇成精。

她的各種表現很詭異。

比如法海明明能幹翻白蛇，卻一直姑息遷就，而且後來抓了白蛇，卻不對小青趕盡殺絕。原因是啥？這恐怕不單是主角光環能解釋的。

再比如白蛇多次闖禍招惹王母娘娘、南極仙翁，還變成觀音忽悠人，觀音是那麼容易敢冒充的嗎？這些大神隨便動個指頭就能把小白打入十八層地獄，然而她一直平安。

還比如，小白爲了救老公，悍然水漫金山，造成當地老百姓大量傷亡，小白難道不怕遭天譴？

那麼，她到底有什麼背景，纔敢這麼高調地興風作浪呢？

在劇中，白素珍說過自己拜在黎山老母門下，黎山老母是個上古大神，輩份跟王母娘娘差不多。

這就有點意思了，上古大神，爲何要收一條蛇當徒弟？

還有，南極仙翁。話說端午節，許仙看到白娘子現原形被嚇死，白娘子跑到南極仙翁家裏盜仙草，被白鶴童子逮住。

南極仙翁當時正在和太上老君下棋，突然掐指一算，說：“紫微星有難。”便回去給白娘子解了圍，還賜了她仙草。

無獨有偶，觀音菩薩也這麼說過。有一次小白爲了救人，到王母娘娘住處偷仙丹，被抓住後觀音出手救她，說了一段揭示白娘子身份的話，她說：“許漢文受苦，白素貞遭劫，紫微星有難，我不與他們方便，誰與他們方便？”

後來白素貞在人間遇到危難，觀音菩薩還多次幫助過她。得到佛門頂級大咖眷顧，這說明白娘子是體制中的人物。

綜上所述，我們可以推斷：白娘子的設定其實是紫微星。

這個來頭可就大了。

紫微星就是北極星，號稱衆星之主。聯繫到黎山老母是星神鬥姥的說法，白娘子極有可能就是紫微星君下凡遭劫的。

黎山老母可不簡單，傳聞中的樊梨花、穆桂英都是她的弟子，在《西遊記》中，黎山老母還同四大菩薩一起試探過唐僧師徒，在早期的西遊版本中，黎山老母還是孫悟空的義姐。

不管白素貞是不是紫微星，至少和黎山老母有淵源，後臺很硬。

所以諸位神仙菩薩一再縱容小白，其實都是在幫她遍歷諸劫，好讓她修成正果。

這麼一想，所有的疑惑都解開了。

其實，這就是清朝以來各種戲劇、傳說對白娘子形象演繹的一個方向，寶島版電視劇，繼承的就是這個思路，只要把白娘子說的高大上、來路正，就Ok了。

經電視劇這麼一演繹，白娘子在大衆眼中的形象，就徹底洗白爲善良、美麗的女仙了。

那麼既然說洗白，以前肯定就有過黑歷史，真實的白娘子到底是什麼形象呢？蒲松齡又爲什麼不敢寫白蛇的事呢？別急，往下看。

白蛇傳說，發源於唐朝的傳奇。

唐志怪小說《博異志》中有一篇《白蛇記》，裏面描寫過兩個人物形象，白衣女、青衣老婦。這被文學專家們認爲是白娘子和小青的原始形象。

這個故事非常恐怖。

長安的富家公子李黃，意外遇見一個絕色的白衣少婦，少女剛剛死了丈夫。李黃一見之下動了心，便跟着白衣少婦到其家中，連着三天亂搞，快樂逍遙。

不料回家之後馬上就病倒在牀，家人聞到一股腥氣，揭開被子一看，李黃的軀體化爲膿水，只剩下一顆腦袋，原來白衣女是個害人的蛇精。

宋朝的《西湖三塔記》情節進一步細化，仍然是公子哥遇見白衣寡婦，不過公子哥的名字叫奚宣贊，開始有了許仙的影子。

這版白娘子不比《白蛇記》裏好多少，在家裏生喫活人，日夜宣淫，差點把奚宣贊搞死。後來奚宣贊僥倖逃出，請來龍虎山的道士叔叔，把白娘子打回原形，壓在西湖三塔之下。

明代馮夢龍《警世通言》中，有一篇《白娘子永鎮雷峯塔》。這篇話本小說，被公認爲現代白蛇傳故事的鼻祖。小說中白娘子、許宣、小青、法海四大主角悉數出場，白娘子與許宣的愛情、白蛇與法海的恩怨，也基本形成了規模。

但這一版本仍與我們認知中的白蛇故事大異其趣，白娘子是純粹的反面人物。

她本是一條大蟒蛇修煉成人，無意中看到許宣相貌清秀，便頓起色心，想盡辦法與許宣結成夫妻。

也就是說，白蛇和《西遊記》裏的蠍子精、金鼻白毛老鼠精是一個路數的，是被赤裸裸的慾望支配下的妖。

她所居之處也是鬼氣森森，生人不敢靠近，“青天白日，常有鬼出來買東西，無人敢在裏頭住”，“裏面冷清清地，起一陣風，卷出一道腥氣來”。後來白蛇意外遇見法海被識破真身，馬上就跳河逃走，一股濃濃的妖怪之氣。

白娘子性格也不如趙雅芝版白素貞溫柔可人。她經常絮絮叨叨埋怨許宣全無一點夫妻之義，許宣兩次背鍋被抓，白娘子也是一逃了之，沒有盡一分力。

反倒是許宣出獄後，她又撒謊矇混過關，以圖再續夫妻之緣。

所以許宣對這條禍害了自己兩次的白蛇精全無一點感情，最終用金鉢收伏白蛇的，也正是許宣。“許宣張得他眼慢，背後悄悄的，望白娘子頭上一罩，用盡平生氣力納住，不見了女子之形。隨着鉢盂慢慢的按下，不敢手鬆，緊緊的按住。”

這場景，哪裏還是許仙與白素貞的愛情，分明是敵我矛盾，你死我活的較量了。

可以說，以往諸版白娘子，都是用來警示世人不能貪戀美色的道具，既然要達到教化意義，自然是寫的越黑越邪才越好。

那麼，白娘子又是怎樣從反派陣營裏爬出來，洗白成美麗善良的化身了呢？

這個，跟愛看戲的清朝皇帝們還有點關係。

清朝時戲曲空前發達，清朝統治者對戲曲的社會教化功能非常重視，非常注重對戲曲的改造，使之符合教育百姓的目的。而在民間廣爲傳唱的白蛇傳，更是戲曲改造的首選。

蒲松齡有他的文學固執，要按他的性子寫，指不定把白蛇寫成啥樣，什麼夜遇書生啦、啥盡人亡啦、蛇去樓空啦、因果報應啦，反正一片鬼氣森森的，絕不是皇上老佛爺喜愛的調調，他可不敢去觸文字獄的黴頭。

既然不能按自己的意思寫，那就乾脆不寫。

但他不寫，不代表別人不寫。一位叫方培成的戲曲創作者，就順着朝廷的意思，改寫出一版《雷峯塔》，也叫《義妖傳》。正是這個本子，使白蛇傳說發生了質的變化。

《雷峯塔》中白娘子有了姓名，叫白素貞。

白娘子尋找許仙的動機，從明代版的色慾燻心，變成下山追求天緣、尋覓佳偶。這個改動，無疑變得十分人性化，去除了馮版白娘子濃濃的妖氣。

後來斷橋相見、借傘相識、端午節現原形、盜草救夫等情節，乃至於白蛇生子、許仕林中進士、法海與白蛇許仙飛昇成仙，都在這個版本里得到完善。

爲什麼要這樣改呢？

改編劇本要呈御覽，必然要去除不和諧因素，如果盡是些陰森森的妖怪氣象，難免有礙觀瞻。方氏的目的，正是把一個神怪傳說，轉變爲充滿人間溫情、皆大歡喜的暖心故事。

但又不能改得太過平淡，否則失去了趣味性，怕惹得皇帝生氣。

於是，《雷峯塔》增加了《水漫金山》這部分高潮之作，讓以往諸版中從不敢和法海過上一招一式的白蛇，擁有了空前強大的法力，居然差點把法海給滅了。

最後，作者又巧妙地往回收攬，白蛇終究沒有打敗代表正義的佛法，被困壓雷峯塔下，但她作惡的動機無疑被美化的非常到位，令任何人都說不出什麼。

在封建時代能編出這樣的內核，已經相當不錯了。

大家也看得出來，寶島版《新白娘子傳奇》基本故事框架，就是從這一版來的。

其實不光是白娘子傳奇在不斷變化，許多流傳下來的民間傳說、戲曲，故事內核、人物形象都在不斷轉變。

比如《西遊記》裏的孫悟空形象，原著裏他是個身高不到一米五的猴子，而且嘴巴突出，非常醜，這樣的人物當電視劇主角，肯定合不了大衆的胃口。

所以無論是央視版《西遊記》，還是上海美術製作廠的《大鬧天宮》，都改造成了頗具美感的美猴王形象。現代人追求真善美，三者缺了哪一個都感覺彆扭，至少大衆的審美情結如此。

《水滸傳》的好漢形象變遷亦是如此。原著中好漢們經常喫人肉，特別是黑旋風李逵，還喫過不止一次。這在現代人看來實在駭人聽聞，故而劇版《水滸傳》將類似情節統統刪去，讓原本暴戾兇狠的綠林強盜，變身劫富濟貧、充滿仁愛之心的公道大王。

文學是人精神世界的折射，社會在進步，文學內涵同樣要進步，至於文學形象，只不過是任人打扮的小姑娘，或美或醜，只在人心而已。

當然說到底，改造也看誰寫，看誰演。

論白娘子形象，只愛趙雅芝，沒有之一，不接受反駁……