年号的产生与传承：日本的年号和我们中国有什么关系？

摘要：《易经》27次，应该说，日本的年号是根植于深厚的中国传统文化的土壤里的，这是一点是毫无疑问的。不过，日本取年号并没有规定一定要取自中国古籍，因此，这次改年号就有希望改用日本古籍的声音，从和歌《万叶集》《日本书纪》《日本三代实录》等典籍中撷取，当然，汉字还是要用的，其年号都是以2个汉字为主。

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4月1日，日本公布了自公元645年“大化改新”首次使用年号以来的第248个年号，也是首个没用中国典籍，而是从本国典籍中选取的年号：令和。

“令和”二字出自《万叶集》卷五“梅花诗卅二首并序”的序文部分：“天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时初春令月，气淑风和。梅披镜前之粉，兰熏珮后之香……”

《万叶集》梅花诗

据NHK消息，4月1日，安倍就新年号强调：“由衷祈愿被国民广泛接受，在日本人的生活中深深扎下根来。”他指出，“每一个日本人能够与对明天的希望一起，盛放各自的花朵。（在新年号中）蕴含了希望建成这样的日本的愿望”。安倍就新年号出自日本典籍《万叶集》强调，“是象征我国丰富的国民文化和悠长传统的日本古籍”。他还称“希望和国民们一起，建设对年轻人而言洋溢希望的日本”，透露选定该年号是意识到了年轻人。安倍表示，日本将要迎来一个在历史上非常重大的转折点，无论时代如何推演，他认为日本仍有绝对不会消逝的价值。在这样的考量之下，日本在历史上首次选择了日本自己的典籍，来决定新的年号。

众所周知，日本是目前仍使用年号的是仍保持君主制的国家。日本从孝德天皇开始，仿照中国体制采用了第一个年号“大化”，此后的247个年号只要有所本，有所出处，几乎都出自中国典籍。

日本从大化革新改革后，学习中国的年号制度来纪年的方法。最初，日本换天皇不一定会换年号，换年号的权力一度在幕府手上，直到明治天皇改为一个天皇使用一个年号，称为“一世一元”，因此现今都是遭逢天灾人祸或是人事异动才会更改年号。

年号计算方式并不复杂，年号为平成的明仁天皇是日本第125代天皇，1989年即位，因此1989年就是“平成元年”，今年2019年就是平成31年。至今，日本曾换过247个年号，是现今世界上少数仍使用年号的国家。在日本，负责提出年号候补案的学者多是日本文史哲界的泰斗，精研汉学、史学、文学，而年号多是取自于“四书五经”等中国经典古籍，如第一个年号“大化”就是出自《周易》的“大化流衍，生生不息，阴阳相动，万物资生”。现在要结束的年号“平成”则是取自《史记》“内平外成”及《尚书》“地平天成”。

统计过去247个年号，日本最常用的字为“永”，共29次；第二名为“元”及“天”，各用27次；其次是21次的“治”及20次的“应”。古籍使用上来算，最常取自的是《尚书》，共36次；《易经》27次，应该说，日本的年号是根植于深厚的中国传统文化的土壤里的，这是一点是毫无疑问的。

不过，日本取年号并没有规定一定要取自中国古籍，因此，这次改年号就有希望改用日本古籍的声音，从和歌《万叶集》《日本书纪》《日本三代实录》等典籍中撷取，当然，汉字还是要用的，其年号都是以2个汉字为主。

如今，“令和”年号一出，中国网民立即开始“集思广益”，搬出了从《黄帝内经》到《西游记》再到疑似“化用”《归田赋》等各门各类的实例，甚至《甄嬛传》都被搬了出来，纷纷表示，“令和”逃不出中国的“手掌心”，纷纷加以调侃。

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清代梁章钜《归田琐记》卷五曾写到：“乃令和珅自裁”。

相似句式还有《西游记》的“故令和尚得胜”。甚至还有《甄嬛传》中的“乃令和敬公主远嫁科尔沁部”。

往远了找，还有好多看上去更有模有样的——《黄帝内经·灵枢》：“知迎知随，气可令和”；

《礼记·经解》：“发号出令而民说谓之和”；

《汉书·贾谊传》中也能找到“令和”的身影：“法立而不犯，令和而不逆”。

最为大家所熟悉的，或许还要数张衡的《归田赋》：“于是仲春令月，时和气清”…………

有日本网友贴心整理了令和一词的时间线索：

毋庸置疑，年号发端于中国，是地地道道的中国独有的特产，是中国封建王朝用来纪年的一种名号（也可以表示年份）。

我国古代有确切纪年当始于西周共和元年，即公元841年，由此，一直到先秦以至汉初无年号。

周召共和

汉武帝即位后打破了我国以前纪年用天干地支的方式，首创年号，始创年号为“建元”（前140年——前135年），这是中国历史上的第一个年号，此后逐渐形成了制度。

年号发起于中国古代新君即位时为了区别上一任君主而另立的新号，这是一件朝廷的大事，极为慎重，年号要由执政大臣和文人学士集中讨论，拟出多条供皇上选择。照理说这应该是无懈可击的了，但其实不然。

宋太祖赵匡胤曾立“乾德”为年号，以为自古未有过，后来发现一面镜子上刻有“乾德”二这，一查方知还是前蜀主王衍用过的。

清代史学家赵翼曾指责明朝的“永乐”、“天顺”、“天启”等年号是以前的“乱贼”用过的，认为用了以后会贻笑千古。所以说，年号想取一个不重复又吉利的，也不是一件容易的事。

有一些年号竟被认为是不祥之兆的谶语。北齐的高洋用了“天保”年号，被看作是上天保护之意，但事后也有人说这是不祥之兆。何故？因“天保”二字可拆为“一大人只十”，结果高洋只当了十年的皇帝就死了。类似的巧合还有很多，比如北齐的另一个皇帝后主高纬，用了“隆化”年号，他被北周俘虏后赐死，时人离合其字为“降死”，这大概是在故意挖苦高纬吧。

宋朝有一事则相当偶合，靖康之变发生在北宋靖康二年，公元1126年十二月，而“靖康”二字拆开正好是“十二月立康”，看起来真是天命神算，有兆在先呀！其实，这只是“有心人”在利用这种巧合，为新皇帝康王赵构登基制造舆论罢了。

汉字的组合很多，拆开后的含义和原意有的大不相同。如“正”字，拆开后为“一而止”，一朝而止，是极不吉利的字。可是，历代用正字作年号的很多，如元惠宗的“至正”，明英宗的“正统”，清朝的“雍正”，也没有哪个是一朝而止的。可见，朝代的兴衰和年号并无直接的关系，只是后人的附会而已。

年号纪年的首创者汉武帝在年号这个事上也是颇能折腾的，《汉书》上记载说，前122年十月，汉武帝出去狩猎，捉到一只独角兽白麟，群臣认为这是吉祥的神物，值得纪念，建议用来记年，于是立年号为“元狩”，称那年为元狩元年。

可是，过了六年，又在山西汾阳地方获得一只三足的宝鼎，群臣又认为这是吉祥的神物，建议用来纪年，于是改年号为“元鼎”，称那年为元鼎元年。后来，人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号或帝王纪年时代改称元年叫做“改元”。

历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改元。改元一般从下诏的第二年算起，也有一些从本年年中算起。一个皇帝在位时，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，一个皇帝的年号也可以有多个。例如汉武帝有11个年号，唐高宗有14个，武则天在位21年有18个年号……明朝以后采用一世一元制，扣除复辟政变者（如明英宗），大致上都是一个皇帝只用一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇祯皇帝、康熙皇帝等。

正因如此，中国年号的使用情况变得非常复杂，同一时期并存的政权，往往各有年号，还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用，也有的政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如，后晋的“天福”年号用至第九年，改为“开运”元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用“开运”年号，而是追承“天福”十二年。还有许多年号在不同时期重复使用，例如“建元”就有5个时期在使用，还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的“唐隆”年号，又写作“唐元”、“唐安”、“唐兴”。

年号的字数一般为两字，有少数三字、四字乃至六字的。比如王莽的“始建国”，武则天的“万岁通天”，西夏景宗的“天授礼法延祚”。中国历史上的年号，据统计，数目在数百以上，梁启超的统计是316个，上海人民出版社《中国历史纪年表》的统计是500多个，还有的统计是651个。

年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一，这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年，当然，这纯属自娱自乐，这并不为人所承认。

由于中华文化强大的辐射力，朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号。古代越南、大韩帝国时期的朝鲜以及高丽、蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。他们通常会直接沿用天朝年号，如朝鲜、琉球为中国藩属时，就用中国帝王年号，这是一种对天朝效忠的表现。以古代朝鲜为例，明朝灭亡之后，除与清朝文书往来，其内部官方文书俱用明朝年号，改用中国干支或国王在位纪元，至于民间仍有坚持采用“崇祯”年号，甚至一直用到“崇祯”三百余年，这与郑成功一直采用明朝“永历”年号，极为相似。